烽火戰爭下的挽劫精神

(第三屆蕭大宗師宗教哲學研討會)

烽火戰爭下的挽劫精神

天帝教╱周貞余

蕭昌明大宗師一生為救劫而來，亦為救劫而逝，其崇高之人格，悲憫眾生之心，堪為萬師之表。本文試從蕭大宗師之手稿、演講詞、詩詞、表文等，配合時代背景、環境，試論其救劫之心切、挽劫之精神。

蕭大宗師，字昌明，四川省樂至縣蕭家灣人，生於光緒廿年（西元一八九四年）。是年，朝鮮發生東學黨之亂，中國應邀出兵平亂，日本大舉出兵挑釁，爆發甲午戰爭。我北洋艦隊敗於黃海，其後更在威海衛全遭殲滅。陸上淮軍由平壤敗回，遼河以東悉為日軍所佔。次年美國調停議和，由李鴻章與日相伊藤博文簽訂「馬關條約」，朝鮮脫離中國而獨立，清廷割台灣、澎湖及遼東半島予日本，賠款二萬萬兩。而這只是時代混亂的冰山一角，鴉片的殘害、災荒處處才是國家趨於崩潰之因。是年，孫中山先生鑒於清廷的腐敗無能，若長久下去必遭列強吞沒，中國前途堪慮，於是開始籌組革命團體，「興中會」於焉成立。一個紛爭擾擾，生靈塗炭的日子就此展開。而一個真正具有大慈悲願、願渡盡眾生的大宗師必然是在眾生極盡痛苦之時立願下凡來救劫。而所謂「劫」，即是各宗教所謂的三期末劫，在天帝教而言，即是核子毀滅浩劫，這是地球人要遭逢的空前浩劫。

 及長，隨雲龍至聖入山修行，十年大成，於國民革命軍誓師北伐，內戰不斷，軍閥割據，人心惶惶之際於湖南長沙開始傳道，創天德聖教，以「廿字真言」薪傳而化人，以「精神治療」而濟世。

民國十九年初創宗教哲學研究社時，在其紀錄中，宗主說：

今日盡人皆知浩劫臨頭，浩劫何以臨頭？此乃人言，我言，我亦並未見浩劫，人亦並未見浩劫，何以謂之浩劫？不過年年所見水旱刀兵災瘟而已。水旱刀兵災疫，因何而至？聽聞人言，乃天所降，以我之思想，並非天所降，上天之載，無聲無臭，上天有好生之德，所以生生不已，決不至於降此惡魔，擾亂世界，上天既未降此劫，此劫為何而至？以我之思想，必由人之自招，既由人之自招，又必須由人之自挽，何以挽之？又必須向善，若要向善，必有其歸宿，歸宿於何處？即須歸宿於宗教，因為宗教，是教之善原。[1]

又說：

挽救社會，必需要先從人道挽起，把人扶正，必須互相親愛，則見其仁，否則見暴，則非其人也。

我們成立宗教，是望社會上人行人道，人能以仁心為心，以人行仁，而天下見仁。行仁者則見天，天心之為仁也。人人行仁，天下歸仁，三界十方，同慶昇平。[2]

又說：

所以本教因見各宗教教主，皆是慈悲愛眾，所以集合各宗教之精粹，約為二十字，此二十字者，為宗教之命脈，又為全世界之骨幹。有此二十字者，即可以天人同心，無此二十字者，即不知其所以。此二十字效力，非常宏大，小而言之，即可以止今日之狂瀾，挽救今日之時衰。[3]

是斯年，閻錫山聯合馮玉祥、李宗仁、汪精衛、鄒魯等人，反抗國民政府，被推舉為中華民國陸海軍總司令，於五月掀起中原大戰，動員兵力近一百四十萬，戰爭達八個月之久，造成二十五萬兵員傷亡，人民身家性命與財產損失難以估計，造成國家損傷最慘重的內戰。其戰區之廣、戰禍之烈，不但北伐各役無法比擬，即民國以來絕無其例，亦是中國數十年來所未有，不但是國民黨的奇痛，也是全中國的浩劫。[4]此時，行劫氣運雖然尚未正式開始[5]，卻已是天災人禍連連，人心敗壞至極。在戰爭無情的摧殘下，人性呈兩極化，有壯烈成仁、可歌可泣者，亦有被極度扭曲而至極惡者。在這樣一個時代背景下，身兼挽救浩劫的使命，蕭大宗師惟有力挽狂瀾，大聲疾呼，祈願人心向善，行仁道，力行廿字真言。「挽救社會，必需要先從人道挽起，把人扶正」，這是一個宗教家在面對時代動亂，具有其真智慧，洞察人心，直指人心不正，慾望橫流，方有劫難，「慾無可以止，既不能止慾，則刀、兵、水、火、瘟疫，隨之而降，所以今之顛連，皆人慾橫流之所至也」[6]。故言欲挽救社會，必先從人道挽起，使人心回歸到廿字，人人行之，各各守之，行仁心，以合天心。若果真能實行，則人心回，天心順，刀兵水火、瘟疫皆化為烏有，劫自然止、自然而化。這是一種透徹人心，但也是一種絕對的孤獨。

民國廿年夏，宗主於湖南長沙落星田啟建彌羅法會四十九天。是斯年，日本駐東北關東軍之南滿鐵道守備隊炸燬瀋陽附近柳條溝鐵軌，並誣為中國軍隊所為，突然攻擊東北軍駐地北大營，在八小時內，一萬餘人佔領瀋陽城，爆發震驚中外的「九一八事變」。[7]十一月初，日軍進攻黑龍江，代理省主席馬占山力戰十餘日，終因彈盡援絕，退入蘇聯境內。轉入地下抵抗的義勇軍，亦因器械不敵，接濟困難而先後被滅。廿一年元月二日，錦州失守，二月六日，哈爾濱陷敵，東山省遂全部淪陷。是年冬，南京特別市宗教哲學研究社正式展開活動。

這彷彿跟劫運競賽式的。民國廿二年，李玉階先生在上海創辦「中華民國上海特別市宗教哲學研究社」，迎宗主及師母至上海。於十二月卅一日上午十時舉行成立大會，出席社員及各省代表二百餘人，黨政名流計百餘人參加。上海各大報皆以大幅版面刊載。各省代表，鑒於上海社成立盛況，咸深感動，淬勵奮發，遂有蘇州、江陰、長沙、漢口、北平、杭州、蕪湖、江山等地的宗教哲學研究社成立。[8]宗主奔走往返其間，主持教務，講道說法，力挽人心向善，深得各界讚許，如司法行政院茅祖權院長、軍政部軍法司司長王震南等慕道而來，先後皈師。但儘管如此，行劫腳步從未停歇，紛爭、內戰、天災人禍接連不斷。日軍對各省的攻擊正如火如荼地展開。是年元月山海關、臨榆失守，三月熱河全省淪陷。十月馮玉祥全軍瓦解。這段時間可說是混亂的年代，全省各地發生內亂，叛變中央，中央討伐，再加日軍挑釁，製造混亂。

在上海宗教哲學研究社成立之後，李玉階先生謹遵師命，開辦全國開導師訓練班，於民國廿三年初夏進行開導師百日訓練。每日子、午、卯、酉四時，宗主親自會坐，上、下午講解《德教闡微》與《道法要義》。[9]百日閉關圓滿後，宗主為發展西北教務，深植教根，挽救世運，命李玉階先生為西北弘教導師。行前贈數語勉之：

夫大仁若山，大智若水，山可以納群物而藏虎豹，因其穆穆無聲無臭而已；水可以瀦巨鱷而藏鯨鯢，因其水蕩蕩能容能平而已。故曰：仁者若山，智者若水。聖人之道，若山若水，吾之道亦若山若水耳。在功而不居功，在名而不居名，在道而不居道。在功而不居功，功成；在名而不居名，名成；在道而不居道，道成。此乃防身立命之法，急流斯退，功則不匱，明哲者固如是也。天地鬼神，世俗環境，其奈我何？天地壞而我在，江海竭而我存，如斯者則可以跳出五行，逃出環境，此乃大智慧，大丈夫為人之道也。極初其勉之！

這是具有真智慧者方有的體會，在紅塵滾滾中，在動盪不安的歲月中，在你爭我奪的追逐中，人如何安身立命，如何保持崇高的人格，如何俯仰無愧於天地之間，是種考驗，亦是自我的淬煉。

廿四年元月，日軍進擾察哈爾東部，五月藉口親日分子「國權報」社長胡思溥、「振報」社長白逾桓被暗殺，要求停止國民黨省黨部工作，意在壓迫南京勢力退出華北，六月策動冀、察、魯、晉、綏華北五省「自治運動」，十一月迫平津衛戌司令宋哲元，同意五省脫離南京，實現「華北自治」，等於第二「滿洲國」，意在分裂中國，行侵略之野心。[10]

另一方面是年五月，李玉階先生在陜西西安成立「陜西省宗教哲學研究社」，宗主自漢口前來躬親主持，現身說法，普施法雨，講道一周，善緣廣被，皆大歡喜。

在蔡禹民的紀錄中，宗主如此說著：

宗教有人領導之，則民俗日良，上不正，下亦效之，若使倡宗教者，行宗教者，各云己是，對相是非，有疑必忌，有忌必爭，有爭則亂，現今世界之亂，直謂為亂之於宗教家，固無不可，其實世界之人類，從少至長，無有不受宗教之洗禮者，聞諸鄉間父母，教訓兒孫，皆以孝弟為本，有孝弟行，則有忠恕心，如斯世運，若求有孝弟者，必於村野中得之，市上雖有，未必多見，忠孝既亡，國焉有不亂，世界焉有不亂者，六爻混，五濁合，所以劫運之來者，來自於斯，人云，劫運來之於天，我云非也，是乃來之於宗教不振，宗教不振，則人類不良，物質不純，此乃亂之端也，若要救當今之劫運，解除刀、兵、水、火、瘟疫諸災，又不能不從宗教下手，若要從宗教下手，必須要慎選負責之人…。[11]

宗主說的真是透徹，世界之亂來自於宗教之不振、宗教之爭。忠孝既亡，國焉不亂。李玉階先生曾在其所著之天帝教教義《新境界》中，曾明白指出：

當此世界演成空前悲慘的混亂狀態，人類遭逢末劫的厄運之時，吾人如乘飛機由東半球飛到西半球，用望眼鏡在天空鳥瞰，凡是太陽光線所能射到的人群中，莫不正在表現瘋狂、掙扎、呻吟、苦惱、恐怖、疲弊各種不同的姿態。雖然「形於外」之表達方式不同，但是「誠於中」的精神活動均在宗教範疇以內度其神秘或理想之生活，冀求身心得有寄托與安慰，可使各自之幻想目的與正義要求得以早日如願實現。所以現今世界上各色人等可說皆有宗教色彩之神秘思想，此種潛伏於自有人類以來之傳統意念，便是宗教之本體。[12]

宗教內在於人心，當宗教教化為正，人心即為正。環顧今日之宗教，甚者以己之是為是，去年美國911事件，根源不也是三個  上帝的門徒彼此怨隙而造致的嗎！宗主又說：

…仰望我們宗教家，皆要以我們的宗教始祖之法為法，又要以我們的初心為心，蓋我們是宗教提倡者，其身分決不高過一切，所行必須平庸，又必須謙恭、和藹、慈悲、仁愛，改良宗教者以各教主之行為行，以各教主之心為心…宗教不言而得，維持世風，保存國粹，挽救世界之狂瀾，胥在乎此…。

現在眾生之垢，即邱壑也，何以致之，乃貪、嗔、癡、愛、殺、盜、淫、妄，欺心而致之，今日若欲返諸於清明之境，則非將以上諸端改之除之不可，更非先從廿字入手，實行不可，在此廿字中，果能人人實行一二字，則塵垢化為晶瑩，貪嗔自然消滅…。

緣此廿字，可以改造人心，不德者使之德，不仁者使之仁，具此廿字者，可為三民主義之健全者，即是良好國民，離此即是反三民主義，即非良好國民，以廿字研究科學，則科學必作愛人利人衛人之工具，決不作殺人害人的利噐，以廿字治病，則真心發現，上應天地之心，中合聖佛之心，下能治各人之病，是以治病而病自愈…，此廿字廣大無邊，即為人之常經，若行此廿字，則水火刀兵等劫，立地而止，若背此廿字，則諸災難免，誠有神速不可思議之力，若全世界上的人，在一剎那間，個個洗心滌慮，立行廿字，則殺人利噐，可以立地崩壞。[13]

宗主與雲龍至聖潛居深山創「廿字真言」，以廿字化人，以廿字救世挽劫，因此開辦開導師訓練班，希望開導師以身作則：「凡為開導師者，與天地同體，與日月並明，與山川同德，與天地同體者，凌高而不居，載重而不負…，載山川而不知其重，容萬性而隱其得…，可謂師也。當今世道凌夷，吾道成立，原以身心作則。」[14]並在各地設立宗教哲學研究社，奔馳其間，足跡踏遍全國各地，只希望社員身體力行廿字做好人，得能挽回天運。

    在這些紀錄中，處處可見宗主挽劫之心切，精闢入理，將劫運形成之因、化劫之法，講的透徹，無奈人心難渡。宗主自陜西返回漢口途中，適值長江氾濫，武漢告急，面對滾滾洪濤，備感淒涼，有感而吟：

離別楚天近潯陽  一路洪濤總茫茫

沿岸災黎誰人撫  神默志育淚胸膛

請問太空何乃爾  元虛弄來令人惶

敢將心血填滄海  抵禦凶荒有熱腸

倘若能的話，宗主會用他的生命去捍衛這塊土地！可憐造化之苦，可憐生生之苦，宗主最終仍然選擇以他的生命代眾生之孽。

宗主應性空上人之邀，至黃山談心，登黃山始信峰極頂時，雖遠離塵囂，但想起眾生之劫，內戰、外患，天災、人禍接連不斷，生靈塗炭，人心又難以渡化，回憶往昔在蓮花世界，今分金身來到人間，欲挽狂瀾，奈何…，在其資料中，記載著：

於此欲歌欲哭，欲悲欲嘆！可歌者，余置身此地，何異世外蓬萊；可哭者，茫茫孽海，一葦慈航，何能得渡？可悲者，紅塵渺渺，眾生久迷不醒。可歎者，世外仙源，無人探求。[15]

宗主，真是個真性情之人，真正有血有淚，面對如此劫運，可憐眾生無人撫，但又無力挽回，只能仰天長嘆！那種绝對的孤獨與寂寞，如今讀來，令人心痛。

廿五年春，浙江省爆發「江山事件」[16]，天德道脈幾乎中斷！莫非天意如此，真正要大大地行劫了。經過十年廝殺，是年春發生西安事變。次年廿六年七七盧溝橋事變，中日戰爭終於爆發，行劫正式開始。令人感嘆！

民國廿六年宗主歸隱黃山，向政府租地開荒，種植桐樹，從事生產。廿七年五月六日（農曆四月初七日），宗主於漢口石林啟建救劫法會，李玉階先生奉命隨同閻仲儒離華山至當時戰時首都武漢參與盛會。期間一日酉刻，宗主突召弟子 隨侍，舉行天人會談，宗主肅容嚴命王總天君：「速將無形全部行劫劫冊黑籍調集」，面露慈煇，毅然下令王總天君：「將全部劫冊焚毀」，並堅定地說：「一切責任我完全承擔」。遂有宗主因燒毀劫籍，遭獲謫降，封靈「一炁宗主」主宰地曹之說。[17]在這過程中，完全可以體會宗主大慈悲之心，以一身承擔，盡一切力量只祈回天轉運，這與五月廿四日（農曆三月初一日）在黃山道場啟建彌羅法會四十九日，日日一則表文，字字血淚之心完全一致。茲將表文部份內容，酌列如下，吾人當可深刻感受到宗主挽劫救劫之絕對完全承擔犧牲的精神：

三月初一午表：

開經之始，哀懇  上帝。適逢今世，草木皆兵，魔風擾攘，冤孽沉沉，浩劫接踵而來，妖風瞬息萬變，臣奉上天之命，挽救當時，德薄道淺，罪重山積，哭泣淚枯，言念心酸，無可如何，祇得誠惶誠恐，率領天德門眾，誠心懺悔以往之愆。

回憶起，李玉階先生率領天帝教同奮在富士山上，為化解人類毀滅危機減輕日本重大天災祈禱時，悲從中來，痛哭流涕，泣不成聲，那種場景，那種悲痛之聲猶然於耳，如同宗主一般，令人敬仰！

三月初二午表：

    臣甘願以歷劫以來佛爵天命，以贖眾生之愆，萬懇  上帝慈悲憫之，願普利大眾而止輪迴之苦，不勝依依，拜表虔聽  德因。

三月初八午表：

    刀兵水火瘟蝗以外，更黑風暴雨之災，臣無法以救，祇有朝夕痛哭，以此凡軀而贖眾靈之苦，臣一人何足惜，…思念及此，眾佛眾仙，無限傷慟，無限悲泣，無限流血，皆臣之罪也。

三月廿三午表：

    臣之個人之罪不赦，應該領受天罰，臣之過去之父母以及本世之父母六親眷屬，懇求  上帝赦免，尤恐天德門眾諸生違背天罰，亦懇求  上帝赦免，至於十大浩劫，在劫者固屬難逃，未在數者，亦哀懇  上帝赦免其劫，十大浩劫，尤恐錯誤，懇求  上帝令飭各行劫神祇，暫緩數年，待臣按氣數所載，一一批閱之後，再行呈請  上帝恩准赦旨而後定罪，至於烏天黑地之劫，臣已挽之再再，臣今願以己身常堕地獄中以代此劫。

三月廿九午表：

    臣已邀同諸佛群仙同蒞地獄，超拔一切生靈無奈鐵圍未開，無間無底，臣幾次親行，未敢輕自執行  天權而令鐵圍開放，而今無間清靜，特此具表跪瀆聖聰，頒發  恩旨，臣以便奉詔開發鐵圍，澄清無間，使地獄早日澄清，世界亦漸次早告昇平。

猶記得天帝教第二任首席使者泣懇天赦降臨，淨空地獄之心與宗主之心相契，只願大地春回。

四月初二午表：

    臣不得已艱苦自償，不願重聞浩劫，祇得哀哀苦求  上帝赦免，已未來者，臣甘受奔波之苦，唇舌焦敝之災，盡此一身以度之，庶幾浩劫挽回，人天有賴，地獄澄清，同慶極樂之邦，不勝企禱之至。

四月初三午表：

    臣盡此一身而贖幽冥眾生之罪，可憐無間地獄眾靈，靈化膿血，可憐鐵圍城中眾靈，靈化僵尸，眾靈如此，臣何敢安居，臣將膿血用甘露化形，已將僵尸用甘露起死，惜無覺無悟，臣則邀請我佛如來及諸大士同蒞彌羅法會講經說法，使眾生得度。無奈，孽海淫海，尚在無邊之境，伏懇  上帝頒發赦旨赦免諸海災厄，俾臣前往普度，一切性靈，同登道岸，庶幾幽冥清靜，世間登康莊之樂。不勝懇禱之至。

四月初九午表：

臣自奉  命以來，奔走呼號，沐風櫛雨，無時無刻不思挽救。…只能哀哀誠求  上帝頒發赦旨。赦脫生民之災。一願解除世界殺伐。俾使大同有象。二願解除世界瘟蝗，以免眾生遭其塗炭。三願解除人類浩劫，人類可以得生，物類隨之存形。四願解除眾生諸苦，俾其誕登道岸。五願解除三途之苦，同歌大有大福。六願解除中國之難，文明早被，光被八表，河清海晏。七願倫常有序，眷屬相親，推而廣之，蒸蒸日上。八願浩劫免除，四生得度，六道來歸。九願國家安慶，鴻演九疇，道不拾遺。壽域同登，遐邇永綏。十願解除天旱水患，瘟蝗疾病，永不相纏。十一願紫氣東來，慶雲常現，景星高掛，慶大有而永延年。十二願以己身而贖罪，極樂移此，百寶莊嚴，現自在之法，慈悲不斷。以上十二願哀哀誠求，萬懇  上帝恩准。

四月十八午表：

臣已將九幽十類孤魂野魂概已度往蓮花聖境，山精水禽送往靈城聽超，惟餘眾生之劫，僅能赦往十分之二，尚餘諸種浩劫哀求  上帝一概赦免，臣以此身，臣以此心，以代眾生之罪，眾生不能受者，臣願受之，諸佛不願度臣亦度之， 上帝乃兩大之主，臣亦兩大之心，兩大不安，上帝何安，上帝不安，臣何忍息。…臣以慈仁，願不傷一性，願不殘一靈。彼傷於我，我必受之，彼殘於我，我亦受之，… 望懇  上帝解八面之網，開方便之門，眾生得度，日麗天中，照耀大地，光被四表，十方同慶，生靈有賴，開康莊之路，啟太和之門。

讀此表文，再觀今日世界之亂象，再想想渺小的我，令人不勝唏噓！

民國卅一年冬，抗日戰爭正如火如荼，宗主深感浩劫已起，懷濟世之宏願未遂，嘆生靈之塗炭，劫運已難挽回，履上血表自請回天。是年臘月初十，奉  無生聖母恩准，特派無聲玄母接迎，果證道統五十四代天德教主，歸位清肅道宮。[18]一代大宗師悵然而逝，徒留弟子無限追思！

在寫作的過程中，偶見一則資料，紀錄一八五0年三月太平軍忠王李秀成佔領江蘇丹陽後的景況，如此敘述著：

殺戮之慘，蹂躪之酷，無日無之，筆難盡述。…弱者存活十不二、三，餘則或亂槍戮死，亂刀砍死；或帶活剖腹，摘取心肝；或繫首於樹，積薪胯下焚灼；若火槍擊死，快刀殺死，猶死之善者也。婦女貌陋者亦多死，美者至沿路逼淫，力拒慘死者十之六七；或帶至賊館充貞人，少違意，使眾賊輪姦，至憊極而後殺之。窮凶極惡，無所不至。但行此事者，大抵湘、鄂、皖、贛等籍人，先充官軍，或流氓地痞，裹附於賊。或戰敗而降賊軍，積眥而為老兄弟者居多。其真正粵賊，則反覺慈祥愷悌，轉不若是其殘忍也。[19]

人心何能殘忍至此！想起人人均為金盤原種，只因因緣而在紅塵滾滾中歷練，當在嬰兒時期，強褓中，均是天真無邪，人人愛之。何以即至長，心能轉變到如此殘忍！挖人心肝、剖其腹、焚其身！是戰火的摧殘、是顛沛流離的痛苦、是現實的殘酷將人心折磨至此，而有極度的扭曲與轉變嗎？無怪乎！慈悲為懷的蕭大宗師，要如此感嘆人心難渡，眾生墮紅塵而無回頭路，因而痛哭流涕，血淚縱橫，涕泣願以己身承擔眾生共業，一再向  上帝請求赦眾生之罪，而不赦己之罪，願以己身常墮地獄中以代此劫！一個有血有淚的真實感情的一代宗師，在烽火戰爭下的挽劫精神，如今讀來，令人景仰！

仰望星際！整整60年過去了，廿一世紀新的文明來臨了，人們走過歷史，走過戰爭的歲月，人心是否因此而有轉變，邁向精神的重建、道德的重整？回首波斯灣戰爭、蘇俄共產政權的瓦解、柏林圍牆的倒塌、兩伊戰爭、車臣戰爭、文革時期、二二八事變、阿拉伯戰爭、印巴核武衝突、九二一大地震、九一一事件…再至今美國可能攻打伊拉克、北韓將重啟核武發展之危機…，再想想宗主的泣血淚橫，想想李玉階先生的以肉身承擔中華同胞共業驟然回天，想想天帝教第二任首席的不惜靈肉俱毀為眾生祈求天赦……◦

仰望星際！弟子們要努力真的還有很多！