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《天人日誦廿字真經》講記

 

《天人日誦廿字真經》講記

文:施靜嚼

 

全經架構簡介:

一、前言部份:本經目錄(一)~(八)。內容是諸仙佛為本經所作的獻言、序言、弁言等,以及記載道統法脈並告誡後世的教誨。其中首要者是:教主  上帝的詔旨與詔序,這是本經法源的依歸。

二、廿字真經:經文亦分三個章節進行─

1.前經文:自「香讚」至「開經頌」。

2.本文,即「廿字真經」。

3.後經文:即從「廿字真言」至「迴向文」。

三、誦經須知。

 

 

 

【壹】 前經文

(一) 天德教主獻言

旨意】:這是  天德教主用他的心,頌演予人間的法,也是  宗主證道後對 上

帝的獻禮。「普化帝德」、「回歸入帝鄉」是  宗主與所有的仙佛倒裝下凡濟世救

人的心願;不論圓滿與否,真誠地奉獻心與愛,謙虛地付出,即是「體行廿字

的光明」。(心得:「獻」、奉獻,本身即蘊涵「謙卑」的美與善。)

 

(二) 教主  上帝詔旨 

曰。廿字法傳。              以廿字為法而薪傳,

天人洞演。              在天人之間全然悉開並且頒演。

今得無形古佛、          於今,得諸位卿相(仙佛)爰用  天人教主奉獻《新境

界》為天帝教教義之法例,   

天德教主、

宗主諸卿

爰引天人教主

奉獻《新境界》

為天帝教教義之法例, 

奉獻《天德教主普濟渡人廿字真經》

為天帝教基本經典。       奉獻《天德教主普濟渡人廿字真經》為天帝教基本經典

返本還原。               這本經典的宗旨,是在教導人懂得返回根本,還原本來,

濬通天人。               依著廿字的道理,疏通天人之間的阻路。

正正旗鼓。               如旗鼓般振奮人心,正氣浩然,

共進大同。               期使世界能共進大同的境界。

敕正名為:               於今, 

《天人日誦廿字真經》。    朕頒下敕命將本經正名為《天人日誦廿字真經》。

傳梓塵寰。              願能傳付三界十方,遍及整個寰宇,

宣宏大道。              宣揚弘化廿字的大道,

說法性靈。              並且廣為眾性眾靈說法傳教,使得一切眾生都能聞經得渡。

天清地寧。              早日澄清劫氣魔氛,令天地之間回復清寧的景象。

勉乎哉!                希望勉乎力行!

天運己卯年三月十七日子刻 頒佈的時間:公元1999年農曆三月十七日子時。

【旨意】:教主 上帝 ─

i.傳敕詔旨:「廿字法傳  天人洞演」;欣受 天德教主的「心獻」。

ii.頒佈敕命以正名本經為帝教之基本經典。

iii.傳梓本經於十方三界,以令眾性靈聞經得渡。

 

 

(三)《天人日誦廿字真經》正名新版敘言(略)

 

(四) 道統始祖宇宙主宰  玄穹高上帝詔序

(創造宇宙間一切的萬性萬靈,並且立下教統和道統,法力深奧、廣博無邊的 上帝為本經典作序,昭告天民共同聆聽:)

曰。設教杏壇。              天德教主在人間設立道場,廣行教化;

說法靈山。              於福地仙山說法,

佈忠恕之道。            傳佈忠恕的大道,

演慈悲之論。            弘開慈悲的玄妙意義。

悟人生之究竟。          祂的旨意是教化萬性萬靈參悟人生最終極的實相,

深識意趣。              深解意識心靈活動的趣向和過程。

覺大乘之途徑。遍廣長舌。 祂同時澈底地了悟,圓滿地察覺以「忠恕慈悲」來廣渡、

開化一切眾生的方法,令宇宙的真理周遍這三界十方。

法天地之德。             祂以天地生養萬物的大德作為效法,身體力行天地大公

無私、清靜無為的德性,

行天地之道。             遵循天地的自然律令,

知天地之化育。           知曉天地生化、生化、養育萬物的自然法則,

典模長刑。               以此作為永久效法的典範,

加於有進無進。           將自然大德遍加給一切眾生,

常佈聖德。               綿長恆久地佈化天地的聖德,供眾生依聖修行,返本還

原。

吁。                     吁!(長歎)

 天之子民。                天的子民都是來自金闕道盤的原種,都根於同一道源;

平等齊律。               眾生同受  上帝的賜予,先天本來平等〈性靈平等〉,

未有天植天賦之謂也。     並無所謂「上天特別栽植或上天特別賦予」的分別。

自朕天帝立教。             (天帝)創立教化(天帝教)以來,在宇宙間流衍、傳播,

衍逮五十四嗣。           以至道統第五十四代的道嗣;歷代的教法或許有差異,

咸以化覺為本。普渡為旨。 但是,教化的宗旨、歷代教主的苦心孤詣,都是以「化開眾生的覺性,普濟渡世」為主。

人道而返天道。         希望眾生能夠經由在人道的學習、治理和實踐,返本還原,回歸天心,契合上天的旨意,

濬通天人。               疏通天人之間相互親和的管道。

正正旗鼓。               歷代教主都是稟持如此的心意,正氣澟然,志向一致,

共進大同以正鵠。         期望能夠透過教化眾生而進入宗教大同、世界大同、天人大同的境界,恆向這個目標邁進!

巍巍大道。               祂們照亮、也析開了宇宙宏大偉岸的光明大道,

以利後世而奮鬥。         期望嘉惠後代世人精進奮鬥,天人合一!

      玆爾廿字真經。           於今,這部廿字真經傳佈於世,

傳梓塵寰。               並且付印流行。

宣宏聖道。               經文的内容更是宣揚、宏大 上帝的聖道與成聖成賢的道理,

為眾生說法。             期為眾生説明法理。

庶澄宇宙。               尤其,衷心地願想澄清宇宙間的黑暗與亂象,

德宇輝煌。               使天地人三界能夠恢復光明輝煌的氣象,

天地清寧。               天地得以清寧!

後生子民。               後世的生民子孫,

宜當勉夫。               應當盡心勉力,體行經文的道理,深契教主的悲願!

此詔。                   於此─再頒佈詔告,號令三界十方、天人諸道眾等共同擁護廿字真經。特此詔令。

天運甲申八月三日子刻頒   頒佈的時間:公元1944年農曆八月三日子時。

【旨意】: 上帝詔告眾性眾靈:  祂的教化遍行在這個宇宙之間;眾性眾靈都是 上帝的子民,眾生都是性靈平等的。凡是懂得遵循上帝的教化,化開覺性,自渡渡他者,都可以返本還原,回到  上帝的身邊!

【註解】:1.究竟:事理的至極。2.意趣:心意之趣向。3.大乘:梵語「摩訶衍」之意譯。大,簡別於小之稱。乘,運載之義。名曰教法,即大教也。開一切智之教曰大乘。此中有一乘三乘之別。4.長舌:佛稱「舌葉廣長」,比喻「能言善道」。5.衍:推衍、廣佈。逮:及,至。6.濬通:疏通。7.正正旗鼓:如旗幡、擊鼓般聲勢整齊莊嚴,正氣澟然!8.梓:刻版印行而傳播。9.敕:上帝的詔令。

 

(五)一宗主序   (無形古佛、一炁宗主共同為「廿字真經」這本經典作序文以說明)

經者徑也。                 經典是真理用文字寫成的條理,是通往真理的道路;

人生之必徑也。             經典也是指點人生、圓融生命的必須路徑。

道者導也。                「道」是人生的引導和疏導;

人生之導師也。             道是引導人生走向光明,到達覺悟境界的導師。

舍正途而勿由。             人生在世,捨棄正路﹑正道,不遵循正理,

悖良師而勿求。             悖反了良師苦口婆心教導的道理,不求究竟和解悟,

誠可悲也。                 這實在是一件很可悲的事!

咨玆廿字。                 這二十個字的道理,足堪讚歎─

為濟末期。                 廿字是為了救濟三期末劫的劫運而生的;

若慈航之發渡。             若是慈悲的法船出航渡眾,

猶櫓猶鉞。                 這廿字就是撥水使船前進的櫓,保護眾生的斧鉞,

濟危礙之阻棘。             它們能幫助眾生脫離危難,化開阻礙在真理道路上的種種荊棘和煩惱‧‧‧;

奉使旨而行耳。             它們依奉 上帝的旨意而將真道行使於人間,如同行使在天上一樣。

天德承  天地之道統。       天德教承繼  天帝立教的道統,

為一代之使君。             是當今一代奉天命行道救世的使君,

為開天人之先鋒。           同時,也是開創天人共同合力以救劫的開路先鋒。

以期奮進大同。             尤其,希望能依著廿字的教化,使宗教大同、世界大同,以邁進天人大同的景界。

故經曰道化天人。           因此, 上帝的寶(帝寶)與仙佛的經典都共同稱說:「道化天人」─這個意思就是以「道」化開天人二分     的距離,教化天人諸道眾、諸性靈,使得「天人合一」!

因其無內無外之故。          這原是因為:  上帝的道是大公無私,是湛然常存的,其間並沒有階級上下或層次高低的分別。

其為道統一襲耳。            上帝的真道,在道統的衍流中一代一代地傳承。眾生眾靈只要聞經,皆可得渡!

今廿字真經佈行。            於今,這本廿字真經的頒佈、印行,

欽奉                        敬奉 上帝神聖的詔令和審定。

聖詔御定。

經威巖巖若天。              本經受帝命的加敕,經文的威力高聳若天,

無際無量。                   經力的效應沒有邊際,也無法以人間的理解來計量。

有求必孚。                  凡是虔誠禮誦者,心有所求,必得護佑;

無感不應。                  以精誠之心感召無形仙佛,必得和力的回應。

昭昭日月同名。              經文底處所蘊含的精神能量,同乎日月般光明圓滿,常照大地…。

以誌天德。                  謹以此序文,記誌天德聖恩,

以垂紀念。                  以此垂留人間,以為紀念。

濡之此序。                  特潤筆墨以為序言。

【說明】:  天德教主蕭師昌明於民國十九年南京特別巿,創立宗教哲學研究社。其融匯五教精蘊,綜合這廿字(二十個字),並且手《人生指南》一書,以為詮釋。而後,  宗主於民國三十一年(壬午年)歸證清虛道宮,經天人教主頒演,於光殿侍傳本經,以為濟世渡人之用。此經亦將廿字的真理與由來,作了更整全精闢的闡釋。「經者徑也,人生之必徑也。道者導也,人生之導師也。」─ ─此序係  宗主說明頒演此經之原由;一者解釋經、道與師的意義,再者說明此經乃承襲  天帝之教化,蒙神威之加持以道化天人,以此誌念天德。只要人誠心持誦,必然“有求必孚,無感不應”。

【註解】:1.悖:違背;矛盾,衝突。2.櫓:撥水使船行進的用具。3.鉞:大斧,古代兵器。4.使君:東漢、三國及魏、晉時代稱呼奉使之官或州郡長官。

5.襲:一代一代地聯接下去。6.濡:浸溼。濡筆,比喻書寫。

 

 

 

(六)天人教主弁言(略)

【說明】:此係天人教主(道統第五十五代)憶敘其師(道統第五十四代天德教主),其道緣的形成,道根的由來,以及佈道、行道的道歷。

宗主於民國二十七年因燒燬行劫劫冊,遭獲謫降。該時,道魔交戰,師母遂遭行劫魔王之報復而不幸罹難。民國三十一年臘月, 宗主嘆劫運難挽,殺劫四起,自請回歸自然。此噩耗令弟子們哀毀惶悚,故  天人教主(李極初先生)言“痛失師表”。此經遂是天德教主證道後囑與弟子的遺訓,也是無形用以「教化和感化」有形的寶典。因此,經文既是先天的語言,也是天德教主的慈心與悲願。

 

(七)垂禪文(略)

【說明】:這是一段說明道統衍流的文字。

《史記正義》〈封禪書〉釋「禪」義:「言禪者,神之也。」垂禪的意思,簡單地說,是指無形界道統的傳承、道世的承繼,以及教義教旨的總說明。

吾人試將〈垂禪文〉與《天帝立教道統衍流》一書相互對照,可知:凡有智慧生物的星球,皆有 天帝的教化。自道統第五十一代天極教主盤古氏創教以來,上帝的教化便降生到這個地球。而後,因應氣運、劫運、世運與時間空間等的需要,而有不同的教化模式。帝德的佈化與天命的更迭和轉移,更是有形無形、天上人間共同互輔而成的。必得「沕沕穆穆 惟一矢終」,「小心翼翼齋戒沐浴,以侍上帝」,「上帝臨汝,無貳汝心」,共同奮鬥,以臻聖凡平等、天人大同。

同時,文中指出:五教(或釋或道、或聖或賢),乃是上帝之教化因應地球上五大洲,其地域、種族、情勢、環境等的差別而分化出來的;五教的義理都是“帝德”,是  上帝「生生之德」。隨著天命、氣運與法運等的運化,促使天德教主創立廿字,復將諸五教分化的義理,重新加以綜合、匯流,使之歸揖天德。因此,廿字真言的創制,不僅是用以挽救地球上五教分裂,教義湮微,教化名存實亡的現象;同時,也是前瞻性地統合五教的精髓,以為帝教重來人間的鋪排。廿字真言的倡行,是對人類數千年文明的反省,也是為下一個文明、下一個世紀與道紀來臨前的準備。猶如僧肇之《肇論》為佛學「大乘空宗」入土中國,作了思想上的接引和會通,這也是人類思想與文化在開展過程中的必要與必然!因此,〈垂禪文〉幫助我們瞭解   上帝的道統,其教義和思想承轉的歷史。

 

(八)告誡文(略)

【說明】:這篇文字有幾則意義:一者,其乃天德教主證道後,念茲在茲,用以曉命弟子的微言大義。再者,是對中土文明、天德人德、天道人道內容的總說。就人道而言,即「忠孝」;就天道而言,即「生生之仁」。入手之處是「修身節慾  得壽長生」。其宗旨是「自善善人 自度度人」,「己立立人,己達達人」。如是以信以忠、以奮以進,乃可回歸 上帝的身邊(速歸道岸)。

又:〈垂禪文〉與〈告誡文〉俱有別於前面「序文」、「詔命」的性質,而為本經義理的前言。因此,讀經時理應兼讀這兩個部份。

以上說明本經的因緣(法源、法緣)與立義。

以下則是承上而衍義的經文全體。

 

 

【貳】           本經文

 

天人日誦廿字真經            宗主的心說著廿字的道理,希望天人諸道眾能日日持誦,信守不渝。

香讚                             在啟誦經典前,上香頂禮的讚頌─

舍利耀煇                          經文的光輝、先知的智慧是如此地光耀生輝,

香煙微微                          禮敬上香的氛圍中,香煙裊繞而上,微微泛開。 

冥心一誠禮真經                    誠意方殷;謹默持心意、專一誠敬禮誦真經。

十方三界咸聞聲                    希望天地間三界十方的眾性眾靈,都能聞受經文的法音,以此化開執昧,喜悅具足,超脫煩惱。

無量誓願深                        持經的弟子立下這無量的誓力深願,踵武本尊道師的精神,化覺眾生。

【旨意】此章與佛經或道教經典之首頁相似,俱是對禮誦經典,對一切經典、神靈的虔誠禮讚。

【說明】無量誓願深─

所有聖真仙佛之應世與經典的傳佈,都是因為本著無盡、無法計量的誓志與願力,為了救劫、應世,為了行願了緣而成的。因此,當我們默默冥心、專心─志地禮誦這本經典(或者所有經典時),我們都應該在內心體會這種“深廣的誓志與悲願”。在佛經《說無垢稱經》卷第三‧〈問疾品〉第五,曰:「菩薩疾者,從大悲起。」菩薩、仙佛、聖真…之所以來人間,乃因憐愍眾生得病;其無量的宏願即是從此種“大悲心”而生起的。因此,當我們禮誦廿字真經時,也應該同體諸仙佛聖真們大悲大願、大志大誓的精神。

 

 

誠服禮                                      弟子專心誠意,虔心服奉 師者的說法,並且頂

禮致敬─

本尊道師  普濟天德教主  十方大宗師 一跪三叩

 

【說明】:教人以至誠至敬的心,謙虛地服膺道師的教誨。也教人以身示意、俯身伏首在宗師的法身面前,感謝、禮敬。猶如《天人日誦奮鬥真經》云:「酌水獻誠正金身  我心我形銘具呈」,將自己的心與形呈獻上去,將自己內在性靈之「誠」,端嚴地奉出,一心頂禮。這種人心與天心交感的境界,就是「誠服禮」。

誠服禮─這三個字本身很美。有一天夜裡,我靜靜地把這三個字的音韻放在心裏,目光一直很捨不得離開這三個字。心中也像有一首歌般返復盈繞,韻味很深很靜。

【註解】:1.舍利:指佛的身骨。又,象徵佛的智光(精神能量)。2.本尊:尊,尊崇。3.宗師:宗、尊也。傳正法者為眾所尊崇,故稱宗師。又傳佛心宗之師,亦稱宗師。

天德讚                          對天德教主的禮讚─

虔誦廿字經                        我們虔心地誦唸廿字真經,

默維天德相 一跪一叩                        內心靜默地貫念、遙念天德教主的無相功德(法相)

繼垂歷劫教                        祢承繼了 上帝的道統,又在這末劫時代接任教主,濟世的道業與教法,

和藹傳慈祥                             溫和祥藹地傳授「慈悲」的心法。

雲海多深恩                        祢的恩德如雲海般高深;

法雨普陰陽                        祢的道力無邊,並時時以法雨遍灑大塊,普化陰陽,調和三界。

願承經內意                        我們在禮誦經文之際,尤願效法祢在經中的教誨,慈悲立願,師法祢的精神;

長侍永清涼                        在生活中切切實實地以經文為引導,將自己視為是經文義理的服侍者,是真理的僕人,效法天德,以達到真如自性的清涼境地。

【旨意】:這是對天德教主的禮讚。

說明】:第一、二句教人「虔誦」,虔誠地持誦經典,即佛法的「持名」。

「默惟」,默默地懷想聖相,即佛法的「觀想」。

第三、四句是天德教主的使命與祂的道情、性情。

第五、六句是天德教主的大恩大德。

第七、八句是砥勉我們發願行習經文的指引,以達「清涼」的法境。

「持誦」與「默惟」的功夫,不論是在禮誦、閱讀,或者書寫、受持,乃至解說,都會帶給人一種很美好的感覺,一種不可言狀的法喜。師尊在世時,謙稱自己是“上帝的傳令兵”;我將此意轉義,凡凡眾生也僅僅是真理的僕人而已。對天德教主的禮讚中,不忘師其心法,捧承其義理,自可長侍 上帝左右,如天德教主般永證清涼。

【註解】:1.謨:典謨,模訓。2.忒:變更。

 

天德教主誥命               上帝賜頒給天德教主的誥文─

長樂聖天  清肅道宮              天德教主回歸天界之後,位證在「長樂聖天」的「清虛道宮」之中。 

天花繽紛  龍鳳翔呈               此刻,頒佈這部經典(也是天德教主的悲願),天際法界中的天花是如此燦爛紛呈,天龍祥鳳也在空中飛翔,共歡此景。

金科玉律                         天德教主垂示了一部完美的人生戒律,也是完整的人生守則;

璇璣赤文                         如同璇璣這種天文的測試器,能夠衡度天體運行的法則般,這部經文的道理也正是天理和天心的倒影。 

佈開天德                         文中的字字句句真誠無妄,期為傳佈和廣化天德的恩典,

聖治無際                         使得聖人的治理與教化,能夠無遠弗屆。

德並日月                         經文的功德比配日月,

功超地天                         勝乎天地!

 

大聖                             大聖

本尊 一跪一叩                         天德本尊─

永垂聖謨                         祢為後世恆遠地傳下聖治的模範,

作君行道                         擔任 上帝的使君,替天行道,

惟助   

上帝 一跪一叩                         並且虔誠地協助 上帝規準教則,(使世間各宗教教派間紛亂互爭的亂象,能夠透過廿字的教則,完成五教大同,宗教大同,昌明  上帝教化人間的原意)

準絜化度                         教化世人,渡濟迷津。

庶子奮勉                         期願門人弟子們都能盡心奮鬥、砥勉自強,

推施聖德                         共同推擴、普施  上帝的聖德,

無域無畛                         不分地域或疆土,

無乾無坤                         也不分男女性別…。

常德不忒                         期能永遠順應天心,符應帝德而不改變,

萬世楷則                         以作千秋萬世的典型。

【旨意】:這是 上帝頒佈予天德教主的誥文。文中肯定  天德教主在證道後之垂示,乃是金科玉律、天心人文。經文也傳佈了 上帝的天德。同時,勉勵眾生要效法本師,以協助 上帝,佈道興德。

說明】:第一、二句言天德教主之靈界歸位,即「清肅道宮」;以及,其得享常樂自在之天壽,即「長樂聖天」。

第三、四句形繪此天界的美景,並且欣讚本經的頒佈。

第五、六句是 上帝之賜封,肯定本經義理符合天理、人心。

第七~十句是指本經教化之廣大,聖人聖治之無限。

第十一~末句是 上帝表彰天德教主之功德,足為萬世典模,並勉勵弟子們效法。

【註解】:1.敕文:上帝敕封的文字。2.孚:求。

 

 

道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝敕文

這是  道統始祖宇宙主宰玄穹高上帝昭告三界十方諸神媒的文字,也說明經力的法源。)

敕諸十方三界諸神祈               昭敕三界十方中的所有神媒仙佛聖真等,

咸擁是經文                       共同擁護這本廿字真經。 

感孚應求                         凡精誠禮誦者,必得仙佛神媒的和力加持,祈求必獲回應。

以昭神威                         願諸神祇等以此彰顯神力和威信!

此敕共聞 一跪三叩                                這個敕命佈達三界十方,所有仙佛神媒,共同聞知、效命!

【章旨】:此係 玄穹高上帝對十方三界所有神祇、仙佛上聖高真等的詔命,希冀諸眾擁護此經文。

【說明】:感孚應求〞是帝教的基本信念。

在教義《新境界》中強調:「非神不靈,不誠故也。」「親和力即誠之物理結果也。」以及,《天人親和真經》:「親足以為感,和足以為應。」本經文:「有求必應,無感不孚。」等,都是教人只要一秉”真誠“,誠則靈“,必可感昭神力之護佑。只要以「誠」昭信於神明,祈求必會得到感應。其實,「感孚應求」並非必然湧現一些外在的結果或功果。有時,它可以僅僅是人心的化境。心印(心映在經文經句上)時,心音就會因著感動而生感應。

 

開經頌                     啟誦經文的禮頌─

雲篆太空                        在太虛大空中,遍傳字體似篆書雲采般的天經文。

哲迪道風                        這部廿字真經的經文義理,乃是用以啟迪世人,開啟道風,引發人間修道濟世的風範。

運轉上會  咸賴至宗              宇宙間凡世運、氣運遭逢劫難時,劫氣運勢的轉化都是仰賴  上帝的恩典、上帝的慈悲寬恕…。

朗開經文                        於今,我們以清朗的心,啟開經文,也開啟自己的心智和心量。 

普化群倫                        展開經文的朗讀,希望能夠以此法音普化眾生,

澈悟大乘                        令宇宙間的眾性眾靈都能在經文的教誨中,澈底地覺悟「一切眾生皆平等」的真諦,自度度他,自利利他。返本還原,無始無源,

不滅不生                        了悟一切不增不減、不生不滅的圓滿實相!

【章旨】:啟誦經文的誦詞。

【說明】:佛經《大乘起信論》有「歸敬頌」;《天人親和北斗徵祥真經》有「開經志心文」;《天人親和奮鬥真經》經首有「發願文」等,「開經頌」俱是揭開經文的序幕。「開經頌」中指出:經由天人交通方式而頒佈的廿字真經,其基本精神是教化眾性眾靈,使眾生能覺悟「自度度人、自救救人」的大乘精神,以達到「不滅不生」的涅槃境界。「咸賴至宗」指出:在此末劫時期,欲扭轉氣運、系運與世運,必得依賴 上帝的聖慈加持。

    第一、二句:經文的生成乃如雲篆之文,以及它的意義。

    第三、四句:告訴世人氣運之轉化,必須依賴  上帝。侍讀本經即可與 上帝之慈悲互感互通。

    第五、六句:經文的終極關懷是普渡眾生,化覺眾性眾靈。

第七、八句:經文教化眾生,以臻至究竟。「澈悟大乘  不滅不生」是經根之所在。

【註解】:1.迪:啟迪。2.運轉上會:指扭轉大自然、大宇宙的氣運、時運。3.至宗:最至極的道宗,指 上帝。

 

 

廿字真經                    廿字真經─

 

德曰本尊 一跪一叩                                我們恭稱  天德教主為「本尊」;

道秉無形                         祂老人家的道脈是承襲「無形古佛」(繼無形古佛的靈系),毀裝下凡;

一炁生化                         經由一炁生化,無中生有,炁氣化生而來。

命承清靜                         原受命為「無上清靜肅王佛」,本尊是「無形古佛」(原靈)

眾香妙氣                         而後與「眾香妙國佛王」分靈氣化而生。  

鍾毓輸成                         又在眾香佛國中,受諸無形炁氣的調和教化。在倒裝入世時,由於故里(四川樂至縣)祖德深厚,地靈人傑,所以降生於此。

佛渡有緣                         在先天的運會中,無形古佛誓願救劫度眾,

乃結道根                         因此,遍佈有情,廣結道根。於是,而結下法緣,令我們得以追隨 本尊學道修行。 

十八億劫                         從十八億劫以來,

常現法身                         本尊常常現露真如法身,分身下凡。一炁化三千,普濟渡眾。

五四主教                         而今,位列 上帝道統第五十四代天德教主。 

則義曰經                         祂將論述的道理,歸納總結,稱之為「經」(「廿字真經」)

文謂廿字                         經內文字所傳述的,就是廿字的道理。  

天載玄音                         廿字本是來自上天的侍文,是天界玄妙的法音。

【旨意】:說明天德教主的無形道歷,以及廿字真經的傳侍。

 

曰忠曰恕                         廿字中的「忠、恕、廉、明、德、正、義、信」等德性、戒律,

曰廉曰明

曰德曰正

曰義曰信

配之儒德                         與儒學的德目相互比配,切切實實力行體證,

各得其仁                         都能夠得到德目的精髓,達到儒學「仁」德的最高境界。

效法天地   曰公曰博              懂得效法天地生育、養育萬物無偏無私的大德,學習天地創生萬物卻不自居其功、不自恃其德的無為和自然‥‥,這就是「公」與「博」的道理。

惟天至公                         在宇宙間,天是最公平、公正無私的;

惟地至博                         而地則是最博大的。

效忠玄黃  是為大孝               人懂得孝敬生養我們的無形父母─天地,事天以誠,就是大孝;

服敬侍親  是為順孝               能和悅祥藹地服侍親長,心存敬意,即是順孝。

當知天地                         人生天地間,應當知曉:

覆載廣博                         天地無私地覆庇、承載萬物,恩情既廣闊又博大深厚。

生我養我  慈恩無邊               生育我,養育我的恩情,是如此闊無邊際。

是以當曰  事天為大               因此,應當知曉:能夠事天、侍天,敬奉  上帝,為天代行教化,是天地間多麼宏大而正大的事啊!

一子得道  九祖拔渡               家中能有一人行道、得道,那麼,他九代的先祖與親人等,都可以受他德性精神能量的庇映,而得超拔濟渡,離苦得樂。

至孝盡焉                         這也即是「孝」德的極至了!   

忍辱成聖                         懂得平心靜氣地接受人所難忍受的事情,不生憤恨的心,不生榮辱的念頭,這即是成就聖人的途徑。 

涵蓄長生                         內心常能涵養省察,深厚學養,不耗散精氣神,則能永保長生。 

佛曾辟支                         有關「忍」辱修持的典型,根據記載:如來佛在祂過去世中,曾經有一世被哥利王割截身體,節節支解。當時,如來佛心中沒有「人相﹑我相﹑眾生相或壽者相」等識相的分別,不生嗔恨的心,氣度寬宏,坦坦蕩蕩,泰然自若,故能成佛。

乃證仙人  安有眾生               由此,可以證知:成道的仙佛聖真,祂們心中哪裏會有人我或眾生等的差別呢?  

法效如如  不憤大事               祂們能體法如如不動的真如自在境界,即使臨逢困厄,也是不畏艱苦,忍人所難忍,行人所難行(即便臨逢生死大事,也是自在超脫)

常靜常樂                         因此,能常保清靜,人我兩忘。

不忍加彼  勿施於生                 (古語:己所不欲,勿施於人)不忍心加諸於對方的,也不要加臨在其他眾生或萬物身上;

慈生慈我                          慈愛生成萬物,慈悲善待眾生,猶如慈愛自己般悲憫深衷。

渡人渡己                          推此善根善念,擴而充之;由一人之慈,引動千萬人之慈,以至於無量無邊眾生;以濟渡自己的心普渡眾生,自渡渡人。  

忍慈二者  不惜離分                因此,得以說:「忍讓(忍辱)和慈悲這兩者是相互牽惜,不可分離的。」(《寶誥》:「慈舟忍櫓渡仙佛而歸。」─ 倘若,「慈」悲是救渡仙佛回歸的舟,那麼,「忍德」就是這艘舟船的「划櫓」。兩者必須相互配合,和力與共,才能行渡。對他人加諸於自己的傷害,內心不起忿戾的念頭,心就不會受傷,心就懂得寬恕,既不會傷害自己,也不會傷害他人。心懂得寬恕,心就能慈悲;能慈愛萬物,珍惜眾生,常保平靜而不受侵擾。 

若得如是  即覺大道                如果能夠懂得這些做人的道理,體行深衷,就終能覺悟天地的大道、宇宙的真道。「覺」就是「覺悟」的意思。事情尚未到來時能預先知曉,這叫做「覺」。

至誠不二  永住清靜               (《中庸》告訴我們:「至誠之道,可以前知。」凡能一心虔誠,真實不妄地體行廿字的道理,必定對吉凶禍福,常有先知預感,這就是心誠所產生的結果。而且,正心誠意的人不受到物慾的濁染,常能保持本性的清明和寧靜。 

昔猶往返  今升大羅                要知道:人之所以迷昧昏沉,醉生夢死,輪迴苦海而不得回歸帝鄉…,都是因為「不自覺」,因為「嗜慾迷塞了人本性本心的清明」的緣故。而今,若人能自覺覺人,在待人接物的時候,遵守廿字   的教誨,改過遷善,即能晉升清明大羅的境界。   

實共道釋  應覺自修                本質地說,道家與釋學的道理,有其共同處;不論是道家的清靜,或是佛家的慈悲,它們都是「成人成己」、「自覺覺人」的學問;從修己正己,推及到安人度人。因此,我們應該好好地從事內心道德的修養,內外兼修,以道德的精神力量來挽救劫運和世運…。

勿云人貴  勿慕他富                在物質生活上應當樸素節「儉」,知足守份,惜福惜德;不要去談論別人的權勢或富貴,也不必去羨慕他人豐渥的財富。   

節儉自強  國富人富                平日居處,有所操持,身處難世時,堅守志「節」;在生活上清心寡慾,節制自己的慾望和言行,這就是「強身、富家和富國」的途徑。 

克己待人  是廣是博                內能克制自己的慾望,外能廉取仁施,不與人爭名爭利,表現寬宏的度量和博愛的心胸。

純真無偽  赤子潑潑                待人不虛不假,律己去濁留清;心「真」一切真,自然還我本來,回復如赤子般活潑天真的本性。同時,破除一切得失、是非、利害、吉凶、禍福、生死榮辱的假相,養一己的真精真氣真神,與天地同真。 

能得天真  乃得其和                能夠如此去假存真,常保一己真元的主宰,即能達到身心和合的境界。   

熙熙雍雍  以同太和                 一人如此,一家如此,一國如此,世界如此‧‧‧。體悟「和」字的真諦,使人人安居樂業,和諧相處,那麼,就可以進入世界大同與天地太和了!

【旨意】:細述廿字的本義,也就是明心」

 

太和之初  乃為廿字                 宇宙天理的真象,在於一「和」字;宇宙生和之初,即是一太和的景象。和諧生命,萬方協和。掀開這太和景象、大同世界與太平聖世序幕的,就是這二十個字(廿字);廿字即是天地一元之理,流行之氣,廿字也是為人處世修身養性的準則。   

以忠與恕  而正奸詐                 用「忠」與「恕」的道理來正治奸巧、詐騙的行為;以忠正的剛氣來對治奸詐,以寬恕的心寬宥原諒他人。

以廉與明  而治貪污                 以廉潔的心,謹守四知的戒律(天知、地知、你知、我知),細心省察,不拿不應得的財物。

以德與正   而治酷偏               行為正直,德性善良,諸惡莫作,眾善奉行,用以對治内心的暴虐冷酷。正心誠意,修身齊家,凝聚正氣,用以對治私心和偏曲。 

以義與信   而治背亂               見利思義,行事合乎天理,以公正合宜的心來對治背離的妄念;言行相符、始終不變,誠實不欺,用以整治混亂和詐騙。   

以忍與公   而治殄私               以忍辱寬容的度量來對治嗔怒、驕橫和暴戾(報復滅絕對方的心念);不分人我,不存私念,剛正不偏,以天下為公的大我德性,對治私心、私情、私慾。

以博與孝   而治暴逆               用廣大慈悲、廣大靈感的心性與氣度,善推聖德,推己及人,以診治凶殘暴戾。懂得孝順父母,敬養服奉,知恩報恩而不忘本;秉持孝心善念,「安父母之心、養父母之恩」,則能對治忤逆、忘本和自大的習氣。   

以仁與慈   而治幽厲               善養怵惕惻隱、愛己愛人的仁心,體法上天好生之德,人饑己饑、人溺己溺,用以對治人間的幽怨和冰冷。本著仁愛的心腸,救人苦難,以和顏悅色的態度待人,則能化除心的暴厲和嚴苛。 

以覺與節   而治痴吝               誠心化開覺性,清心寡慾,養性修身,則能對治心的執著、癡愚。堅守其志,平居有操持,臨難有節義,用以診治人受後天環境影響,為求生存,文過其非或改變操守的陋習。   

以儉與真   而治濫偽               生活樸素節制,知足守分,惜福惜德,用以診治浮華奢侈。秉持真誠的心,不虛不假地待人,律己去濁留清,一真百真;真以待人、接物,真以處世、修道、不被習氣或人欲所遮蔽,用以診治心的虛偽、狡飾與瞞騙。 

以禮與和   而治侮慢               懂得定尊卑、序少長,別男女,明貴賤,立身處世,恭謹誠敬,循規蹈矩,用以診治輕侮、犯上的心行。秉持天地中正之氣,身心和合,人倫和樂,修身齊家,人人以和相處,用以對治傲慢、怠慢和變亂的心氣!

以玆箴規   而藩人心               以廿字這二十條人生的守則、光明的大道,來規範人心,使心氣相合,人心不受慾望的牽引沾染而逾越規矩。

滌塵見性   日月光明               也用這二十個字來反省懺悔,改過遷善,洗滌紅塵的污染,重見本心本性的光明。奉此守則,切實遵行,本心的精神能量自然會如日月般澄澈淨明。   

浩然正氣   沖塞太虛               如是至大至剛、廣大宏偉的正氣直沖天界,塞滿在太虛大空之中,調和陰陽, 

朗朗無翳   景氣長春               遂使天清地寧,寰宇清朗而没有陰翳。此時,大地春回,天地萬物生機蓬勃。  

康同邁進  天地永新                天人三界、十方道眾共同邁向小康大同的境界,宇宙也日新又新,生生不息!

【旨意】:以廿字正治人心的妄念與陰念,也就是「淨心」

【說明】以上,首先說明天德教主的法源、先天之來歷,以至乎「本經」的來源。既而,正面地解說廿字這二十個字的意義;復從「正治」的角度,表詮這二十個字,能正治人的妄念、陰念;廿字這一元之理、天地之正氣得以規範人心的慾念,得以洗滌濁染,呈現本心的自在與光明。並且,勉勵世人當以此廿字為箴規,代天行道,積功累德,改過遷善,培養正氣,上通天心,下貫人心,以消弭世間的劫氣魔氛,邁向康同的景氣!

 

總結經文的禮讚─

廿字光明照娑婆                    廿字真言的光明,普照這個三千大千的娑婆世界當中,三界十方也充滿了祥和的瑞氣與正氣。

十方正氣祥瑞多                    象徵祥瑞的紫氣開啟新運,帶來了吉祥的好兆頭。

紫氣東來開吉兆                    天親人和,萬法惟心;因人心之力行廿字,徵得天祥。

紅光滿佈極樂窩                    因此,吉祥的紅光也佈滿在我們每個人的心裡,在我們的身邊,以至這個世界,使一切所在成為極樂而令人安住、自在的溫馨窩室。

一元復始景象新                    天盤總清,道德重整。這二十個字綜合了五教的精蘊,一以貫之,也帶領我們返本還原,重復到天地一元之理,回歸天地一元之初,重開新的紀元,運轉萬象更新。

八海匯宗萬源羅                    天地一道同風,萬法歸宗;萬教也似群海匯合到同一個源頭般,共同匯歸到廿字這個總則裡。萬教的道理,盡都在廿字的網羅當中。

常住不滅無生死                    能常保自性,謹守廿字,永住在這天地的一元之理中,真性常存,不生不滅,無生生死死的輪轉。 

曙色曉露聞道歌                    但願眾生能同蒙這天地的正氣,猶如清晨天剛亮的時候,草木之拂受露水的洗滌般清淨、清新,內心永沐在這宇宙大道的歌聲裡,在這天地的玄音當中‧‧‧。

 

對持經者的真誠祝福─

金剛不壞身                        修得金剛不壞的真身,

淨水常滌心                        莫忘了要經常以「廿字」的淨水洗滌塵心。

寶色多燦爛                        自性的光輝是如此燦爛,如寶色般明亮光采,

雲樹罩法相                        週身並有如樹狀般的祥雲,籠罩真如法相。

佛光普籠罩                        自性真如的佛光普遍籠罩,

神氣遍體週                        仙真神氣遍佈在身體周圍…。

潔淨身心意                        當憶念:恆要時時洗清潔淨身、心、意三業,悔過遷善; 

懺悔永劫修                        在永世歷劫中「反省懺悔」,讓從前所有不正的念頭,永遠不再生起;讓往昔自己所犯下的過失、邪念、惡業等都能了斷,不再起作!如此精進修行,化劫挽劫。

【心得】:不論修持到何種程度的天人(菩薩、仙、佛、聖、真、凡等),都是以懺悔的心法反觀內照,並不會因位居的果位或證量而自滿自溢。任何位階的仙佛,都是「行有不得,反求諸己」;都是以「無相懺悔」來內證覺性,以開啟自性的光明。於端坐蓮花座的時候,和子更是不斷地內搜己過,深沈懺悔,以為歷劫精修的功課。既而,禮懺虔誠地服奉經文的道理,以心行禮,並且同心領受仙佛、諸主宰們的引導,自願地發心懺悔,在生活中、在每一個起心動念的當下力行。

 

誠服禮                            謹真心誠服地禮敬[B1] 

帝寶 一跪一叩  自立聖道                帝寶。宇宙主宰─  上帝福德、智慧圓滿究竟,創立聖道教化, 欲渡盡所有迷失的眾生,

渡盡眾生  誓願宏深                這種誓願十分地宏大深遠。

 

誠服禮                            謹真心誠服地禮敬[B2] 

道寶 一跪一叩  自有聖道                 道寶。任何有智慧生物的星球,都有  上帝的聖道傳揚,

化覺眾生  道義殊深                藉此教化眾生,覺悟本來,大道義理非常地幽深。

 

誠服禮                            謹真心誠服地禮敬

師寶 一跪一叩  自尊聖道                師寶。本師尊崇  上帝聖道,以此建立師制傳承, 

悟濟眾生  雲海恩深                教導我弟子循此修行,了悟修道的目的在救濟眾生,師恩浩蕩,如雲海般地高深。

 

誠服禮                            謹真心誠服地禮敬

天德教主 一跪一叩  自主聖道             天德教教主。執守  上帝聖道,

慈悲眾生  道情甚深                慈愛悲憫眾生苦難,引領眾生修道的恩德甚深。 

 

誠服禮                            謹真心誠服地禮敬

廿字主宰 一跪一叩  自治聖道             廿字主宰。以廿字來參研  上帝的聖道, 

準提眾生  教持常深                並以此道法清淨眾生心靈,教化眾生修持的恩澤極其深遠。

 

誠服禮                            謹真心誠服地禮敬

忠字主宰  威靈妙道顯佑真君        忠字主宰  威靈妙道顯佑真君。

自願懺悔                         自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背忠字,要認錯改過。

當願眾生  共濟大道 一跪一叩           當願眾生  同登大道 一跪一叩           願與天下蒼生,共同弘揚大道。

 

誠服禮                          謹真心誠服地禮敬

恕字主宰  武靈誠道顯孝真君        恕字主宰  武靈誠道顯孝真君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背恕字,要認錯改過。

當願眾生  同登大道 一跪一叩            願與天下蒼生,共同登上大道。

 

誠服禮                        謹真心誠服地禮敬

廉字主宰  孚靈篤道顯化真君        廉字主宰  孚靈篤道顯化真君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背廉字,要認錯改過。

當願眾生  咸濟大道 一跪一叩            願與天下蒼生,一起依止大道。

 

誠服禮                         謹真心誠服地禮敬

明字主宰  精靈守道顯覺真君       明字主宰  精靈守道顯覺真君。

自願懺悔                         我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背明字,要認錯改過。

當願眾生  常侍大道 一跪一叩           願與天下蒼生,永久奉侍大道。

 

誠服禮                        謹真心誠服地禮敬

德字主宰  元靈忠道顯教真君       德字主宰  元靈忠道顯教真君。

自願懺悔                         自願懺悔                         我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背德字,要認錯改過。

當願眾生  深體大道 一跪一叩                     願與天下蒼生,深入體悟大道。

 

誠服禮                        謹真心誠服地禮敬

正字主宰  陽靈恕道顯正真君        正字主宰  陽靈恕顯正真君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背正字,要認錯改過。 

當願眾生  永禮大道 一跪一叩            願與天下蒼生,永遠禮敬大道。

 

誠服禮                       謹真心誠服地禮敬

義字主宰  玄靈一道顯妙真君       義字主宰  玄靈一道顯妙真君。

自願懺悔                         我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背義字,要認錯改過。

當願眾生  常得大道 一跪一叩          願與天下蒼生,恆常契合大道。

 

誠服禮                          謹真心誠服地禮敬

信字主宰  明靈抱道顯威真君       信字主宰  明靈抱道顯威真君。

自願懺悔                         我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背信字,要認錯改過。 

當願眾生  信持大道 一跪一叩                     願與天下蒼生,誠信修持大道。

 

誠服禮                        謹真心誠服地禮敬

忍字主宰  泰靈明道顯濟真君                   忍字主宰  泰靈明道顯濟真君。

自願懺悔                         我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背忍字,要認錯改過。

當願眾生  效法大道 一跪一叩           願與天下蒼生,仿效學習大道。

 

誠服禮                        謹真心誠服地禮敬

公字主宰  通靈信道顯玄真君       公字主宰  通靈信道顯玄真君。

自願懺悔                         我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背公字,要認錯改過。 

當願眾生  普得大道 一跪一叩           願與天下蒼生,皆能領受無私的大道。

 

誠服禮                        謹真心誠服地禮敬

博字主宰  極靈宏道顯慈真君       博字主宰  極靈宏道顯慈真君。

自願懺悔                         我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背博字,要認錯改過。  

當願眾生  兼善大道 一跪一叩           願與天下蒼生,推廣善行,力行大道。

 

誠服禮                                           謹真心誠服地禮敬

孝字主宰  智靈覺道顯仁真君        孝字主宰  智靈覺道顯仁元君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背孝字,要認錯改過。

當願眾生  效終大道 一跪一叩            願與天下蒼生,與大道共始終大道。

 

誠服禮                                            謹真心誠服地禮敬

仁字主宰  清靈仁道顯德真君        仁字主宰  清靈仁道顯德真君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背仁字,要認錯改過。 

當願眾生  學正大道 一跪一叩            願與天下蒼生,共同學習中正大道。

 

誠服禮                                            謹真心誠服地禮敬

慈字主宰  應靈崇道顯微真君        慈字主宰  應靈崇道顯微真君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背慈字,要認錯改過。 

當願眾生  模規大道 一跪一叩            願與天下蒼生,共同效行大道。

 

誠服禮                                          謹真心誠服地禮敬

覺字主宰  啟靈昌道顯慧真君        覺字主宰  啟靈昌道顯慧真君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背覺字,要認錯改過。 

當願眾生  永覺大道 一跪一叩            願與天下蒼生,永恆覺悟大道。

 

誠服禮                                            謹真心誠服地禮敬

節字主宰  復靈化道顯元真君        節字主宰  復靈化道顯元真君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背節字,要認錯改過。 

當願眾生  深進大道 一跪一叩            願與天下蒼生,精進學習大道。

 

誠服禮                                            謹真心誠服地禮敬

儉字主宰  化靈恭道顯陽真君        字主宰  化靈恭道顯陽真君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背儉字認錯改過。 

當願眾生  得悟大道 一跪一叩            願與天下蒼生,堅定持守大道。

 

誠服禮                                            謹真心誠服地禮敬

真字主宰  靜靈玄道顯圓真君        真字主宰  靜靈玄道顯圓真君。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背真字,要認錯改過。 

當願眾生  執守大道 一跪一叩            願與天下蒼生,堅定持守大道。

 

誠服禮                                            謹真心誠服地禮敬

禮字主宰  天樞左相雲龍至聖        禮字主宰  天樞左相雲龍至聖。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背禮字,要認錯改過。

當願眾生  尊崇大道 一跪一叩            願與天下蒼生,恭敬推崇大道。

 

誠服禮                                            謹真心誠服地禮敬

和字主宰  彌勒古佛雲程主宰        和字主宰  彌勒古佛雲程主宰。

自願懺悔                          我願意反省悔過,檢討過去的所作所為,如果有違背和字,要認錯改過。 

當願眾生  慈祥大道 一跪一叩            願與天下蒼生,皆能走進慈愛和平的大道。

 

【旨意】:心悅誠服,自願懺悔。

【說明】:這一段承接「明心」與「淨心」,具體地進入由諸仙佛引領我們「自願懺悔」的清淨業行。

 

 

                                         

天德教主云

德曰十方諸主宰                    「這十方三界的無形主宰, 

其數如沙塵                         其數多如沙塵。 

能濟三途苦                         祂們能隨聲應感,有感皆通;祂們能拯濟那陷身在三界火宅苦難中的性靈;

能拔九幽魂                         祂們能超拔九幽冥魂, 

能解十災厄                         能化解無數的災厄, 

能渡十方眾                         更能普渡來自各地的眾生。

持誦不空過                         只要專心誠意地持誦經文,之間的法音絕不會空泛地流過。

經力無虛偽                         經文所生的經力,是真實無妄的。 

持保珍重者                         好好地護念這一本經,將經文的道理,善自護持在心版上、懷抱在心底,

永世得長生                         那麼,生生世世地,您必得享長生。」

【旨意】:經文的力量真實不虛,真心持守踐行廿字真經的人,代代得享長壽。

 

廿字真言

忠恕廉明德  正義信忍公

博孝仁慈覺  節儉真禮和

 

收經偈                            收經偈曰:

雲香如蓋                          香煙如雲般繚繞,彷彿香蓋罩頂,

法界同春                          宇宙氣象祥和,猶如大地回春。

蓮座生寶色                        蓮花台座光華燦爛,

九品同登                          正待天人道眾各依修品類,同登至寶莊嚴的九品蓮臺。

 

迴向文                                         本經的迴向文:

願聞此經文                         希望聽聞此經的眾生,(或譯:希望眾生都能聽聞此經 )

娑婆常光明                         在三千大千世界中,力行廿字,讓自性常保無量光明,

早日登聖境                         以期早日登真入聖, 

回歸入帝鄉 一叩                                回到  上帝的身邊。

 

 

【參】              誦經須知

誦經應有的態度)

1.  誦經須知

(1)廿字真經係天帝教道統第五十四代天德教主蕭昌明大宗師歸證清肅道宮後,應天人教主之請,於民國三十一年歲次壬午於大陸西安光殿,經天人親和頒行人間,凡帝教同奮,皆應澈悟悲願,虔誠持誦。(案:說明本經傳侍的源由,地點與時間。)

(2)廿字真經說明天德教主承傳天帝之道統,為天人之先鋒,以化覺為本,普渡為旨,以期奮進大同。如能不斷持誦,必達修心養性之功,進而治人道而返天道,共進大同泰階。(案:說明本經的經旨與意義。)

(3)本經自告誡文後之「天人日誦廿字真經  香讚……」啟誦。每日任何時刻皆可持誦。(案:說明本經持誦的章節與時刻。)

(4)本經在家庭親和室、佛堂、淨室、祖先神位、或飾終禮堂(靈堂)均可誦念,但在教壇光殿上(為儘速達成本教時代使命,教壇光殿以恭誦兩誥為主),除非已奉特准,否則暫不得誦唸。(案:說明本經持誦的恰適地點。)

(5)誦經時,必須莊嚴整潔,持悲立願,虔誠持誦,必可陰超陽薦,並體悟一炁宗主天德教主大悲大願之慈旨。(案:說明本經持誦的心學。)

(6)誦經時,先淨手潔案,主敬存誠,口誦心惟,虔敬之心,始終如一。

(案:說明本經持誦的禮儀規矩。)

(7)集體誦經時,配合魚磬法器敲擊,冀求異口同聲,音調和諧,快慢一致,敬禮以成,自有不可思議之感應。(案:集體誦經身口意和合的要求。)

(8)集體誦經時,凡經首(例「天人日誦廿字真經」),或段首(例「香讚」、「天德讚」、「天德教主誥命」、「誠服禮」、「迴向文」等),皆由主儀人或司儀領經之後,全體才接誦經文。

(案:集體誦經的禮儀。)

(9)恭誦本經之前,須先行「啟經禮」及三跪九叩禮(環境不許可時,得以三鞠躬代替三跪九叩禮);誦畢本經,須行三跪九叩禮(環境不許可時,得以三鞠躬代替),如不繼續誦唸時,須再行「收經禮」。其餘誦經禮儀,依經內附註行禮如儀(環境不許可時,須行一跪一叩禮者,得以一鞠躬代替;須行一跪三叩禮者,得以三鞠躬代替)。但在祖先神位或飾終禮堂(靈堂)誦唸本經,以上誦經禮儀可予省略。(案:誦經禮儀。)

(10)誦畢本經,須誦經文所載迴向文一遍,如需特別迴向時,得加誦特別迴向文,例如:

˙中元節超度時得誦:「願以此真經,迴向求超靈,化戾徵祥,陰安陽泰。」或「願以此真經,迴向求超靈,消清冤孽債,普渡早超昇。」

˙對身體欠安或需手術迴向時得誦:「願以此真經,迴向○○○,消清冤孽債,身體早日康復(或手術順利)。」

˙在飾終禮堂(靈堂)誦唸本經,若回歸自然者為本教同奮時得誦:「願以此真經,迴向○○○,回歸大自然,早日晉大羅。」;若回歸自然者非本教同奮時得誦:「願以此真經,迴向○○○,回歸大自然,早登蓮花國。」

˙對特定回歸自然者迴向時得誦:「願以此真經,迴向○○○,消清冤孽債,早日獲超昇。」#

(案:迴向文與特別迴向文的說明。)


 [B1]彷同:

「自歸依佛  當願眾生  體解大道  發無上心 

  自歸依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海

自歸依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙」

 [B2]彷同:

「自歸依佛  當願眾生  體解大道  發無上心 

  自歸依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海

自歸依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙」