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北斗徵祥真經

維生首席講授

研究北斗徵祥真經經解時必先充分體會了解  師尊「新境界原序」四段話,

有助於了解北斗徵祥真經:

一、自然係充滿生命的自然,生命亦是充滿自然的生命。

二、吾人之一呼﹑一吸間生命已與自然交織為一,而宇宙人生渾然一體之道大明。

三、人非純粹的人,天非純粹的天。

四、吾人在宇宙中,宇宙在吾人中。

 

【案】 [1]:「天帝教的天人文化(教義)、天人合一(靜坐)、天人親和與天人功方便法門,皆是建立在這種天人合一觀的基礎上。」(《天人合一研究》上,頁7)。

北斗徵祥真經之總精神亦根基於此。

 

壹﹑前言

  對本教之北斗徵祥真經,先講授北斗徵祥真經的持誦,再詮譯北斗徵祥真經的意義。

 

(一)緣起

北斗徵祥真經來到人間,有一個非常偶然的因緣。如果有人懂得紫微斗數的命理 [2],把我的生辰八字拿去推算,大概會說:這個人在十六歲就應該死亡了。當年我跟隨師尊在華山,就是六十年前也是戊寅年,當時我們全家先是住在北峰,天德教主派了一位同道到華山看  師尊。這位同道姓閻、名仲儒,是一位非常了不起的命相家,對紫微斗數極有研究。他排了我的命盤之後對  師尊說:非常可惜,你這位公子是天空、地劫坐命,在十五、十六歲之年會夭折。他又說:你應該請求  蕭師尊幫他移星換斗。之後,我記得有一天晚上,大約在晚上十時左右,把我從床上叫起來,跪在光殿外。他們倆位老人家上光殿頂表、行禮,我不知不覺又趴著睡著了。就是這樣,我成了天帝教第一個天命換人命的同奮。

  到了台灣,有一位在上海非常出名的命相先生韋千里。有一天,我們一夥朋友有八、九個人慕名一起看他。其他的朋友都算完了,這位韋先生雖然眼睛看不見,但是他說:在座還有一位先生還沒有請教。因為算命的先生最忌算死人的命,僅管我還活著,但是在命理上卻是己經不存在的人,所以我說:我不應該麻煩你,我只是和朋友來訪你,我覺得你非常高明。於是,我把生辰八字報給他,韋先生唸了半天口訣,眉頭一皺說:先生!你的八字是不是正確?我說:絕對正確。他又唸半天口訣,然後哈哈大笑說:高明!高明!他告訴在場的人說:這位李先生,以他的生辰八字來看,是應該早在他十四、五歲的時候就死了,他今天活生生坐在我們面前,有二種可能:一是祖上有陰德,一是高人移星換斗。

 

【案】:這「兩種可能」是「性理」,亦是教義「自由律」(神律)的作用。陰德之積厚是高人之所以願意「移星換斗」(干擾「自然律」)的前提。同時,這兩種可能,實際是「移星換斗」的兩個必要條件,此二者必須具足,才能對天定的命數予以「移星換斗」、「延生注命」。

 

  


(二)故事

在中國歷史中也有二段故事:

神仙故事

第一段故事是說有一位年青人,在街上賣酒。有一位老人想喝酒,他很好心 [3]免費請他喝了二碗酒。之後,這位老人嘆了一口氣說:年青人,我喝了你的酒,我要幫你。你準備一點水果、酒菜,到前面那個山頂上去。山上有一棵松樹,松樹下有二位老人家在下棋;一位是白鬍子、白頭髮的老人,一位是黑鬍子、黑頭髮的老人。你不必驚動他們,只要靜靜的奉上酒和菜給他享用,等他們發覺你之後,你只要一直叩頭就好。這樣,你才能得救。這位年青人聽了就照辦。果然,在山頂一棵松樹底下,有二位老人在下圍棋 [4]。他在他們前面擺好酒菜。這二位老人下棋下到入神,根本沒有注意,一面下棋,一面就吃喝酒菜。等到棋下完了,突然發覺旁邊多了一個人,他們就問:年青人!你是誰?要做什麼?年青人也不講話,只是一直叩頭。黑鬍子的老人就向白鬍子的老人說:你說怎麼辦?白鬍子的老人說:你先查一查。黑鬍子老人拿出一本子,說:二十歲。白鬍子老人說:好吧!給他加一紀。就向年青人說:好了!給你加一紀,你回去吧!這個年青人下山之後,去找上一次喝酒的老人家。年青人請問他:加一紀是什麼意思?這位老人說:一紀是十二年。黑鬍子老人就是北斗星君,白鬍子的老人就是南斗星君。北斗註死,南斗註生,這是你的因緣。

 

【案】:神仙故事是一種神話。神話以隱喻﹑象徵﹑想像的寓言方式傳達出中國古人天人合一,天人一家的看法,以及「死生有命,富貴在天」的達觀。其中,這個故事中的三位老人亦是教義「媒介神」的角色。

 

 

歷史故事

第二段故事在三國演義。諸葛亮在五丈原,病得非常嚴重,他知道生命要終結了,就在自己的營裡禮斗,希望移星換斗延年。在禮斗最重要的時刻,大將魏延有緊急軍情,不管禁令直接衝進去,帳蓬一打開,一陣風就把諸葛亮拜斗的北斗七星燈吹熄了。諸葛亮說:莫非天意。

 

【案】:這一段故事指出:人間縱然有知的能力干擾因果,扭轉「自然律」(天律),但若無足夠的功德或天命,則天亦不從!

 

 


(三)普開法門

民國三十二年,我和  師尊在蘭州, 師尊在一次的天人會談 [5] 中向  斗姥元君請求 [6] :希望頒一本經典,讓所有奮鬥的人、有功德的人都能夠獲得福報,於是而有北斗徵祥真經來到人間。當時  斗姥元君指定由我口授紫微星祈,這是  斗姥元君給我的授權 [7]。在這裡,我先把北斗徵祥真經來到人間的背景與為什麼由我口授的原因加以說明。

 

 

貳、誦經須知

北斗徵祥真經有「延生祚福,增祿添壽,移星換斗,化戾徵祥」四種功能。配合這四種功能,天帝教同奮持誦北斗徵祥真經時應該注意的事項有:

第一、要先誦持滿皇誥十萬聲以上才能啟誦北斗徵祥真經。凡是沒有誦唸滿十萬聲皇誥的同奮,在持誦北斗徵祥真經之前,應該先誦唸皇誥五十聲,再誦北斗徵祥真經,之後再誦皇誥五十聲。但是也有同奮問:北斗徵祥真經不一定是要在光殿持誦,如果不在光殿誦持的時候,怎麼能夠在之前、之後持誦皇誥呢?所以有一個補充規定,就是在誦北斗徵祥真經的前一天、或當天上午、或後一天,再到光殿誦念皇誥,也能夠符合規定。[8]

第二、誦北斗徵祥真經最好是在光殿上持誦。除了光殿,在家庭親和室、廿字真言匾、  師尊的道、靜匾前都可以誦唸。在家庭的屋頂天台上、客廳台上,以及室外的海邊、山頂、野外也都可以誦唸。但在室外持誦要面對北方,並且將四週環境打掃乾淨,這是一個重要關鍵。如果在家庭持誦,不可在祖宗牌位前持誦(註:因為星氣下達轉化時,會產生磁場的轉變)。

第三、持誦以農曆初三、十六、廿七這三天斗期為準。在史記裡有一段文字記載:北斗七星,分陰陽,見四時,均五行,理節度,定季年。農曆的年月日時之排列與節氣相應。史記的天觀書記載四時節氣就是根據北斗七星而來的。我們向天空朝北看,有一顆北極星,就是紫微星。紫微星旁有右弼星、左輔星,後面有三顆星:上台、中台、下台,下面是北斗七星。紫微星在北方不動,這些是圍繞著紫微星轉,所以有「斗柄朝東,天下皆春。斗柄朝南,天下皆夏。斗柄朝西,天下皆秋。斗柄朝北,天下皆冬」的說法。在轉的階段分別陰陽的本質,建立了四時,形成了金、木、水、火、土五行的觀念,並且依五行生剋產生了四時的變化。秋天屬金,所以有肅殺之氣,萬物就慢慢收藏起來。冬天屬水,萬物開始集中。春天屬木,萬物開始成長。夏天屬火,萬物開始散發,如是建立農曆。另外,再根據北斗移動的過程,確定廿四節氣。因此,一般說北斗七星是眾星的指揮棒,可以用來確定星群的移動方位。北斗每移動一分,即是斗期,整個星環都跟著在移動,天體就產生變化,就是星斗的變化─這對人會產生影響。而且,誦唸北斗徵祥真經最好是在晚上滿天星斗的時候,初三、十六、廿七日的卯時以前、酉時以後是誦唸北斗徵祥真經的適當時刻。

第四、誦唸北斗徵祥真經,只有規定場所、時間,沒有其他禁忌,但是坤道同奮在天癸期間不可誦唸 [9]。洗手、漱口、洗臉(誦前)。

第五、誦唸北斗徵祥真經要使用降香,並且是採取跪誦。

參、整體經文架構的分析與人文上的意義

北斗徵祥真經的整體經文分為五個重點:

第一、前經文:從「寶炬輝 罡斗耀 北極尊紫微 祥煙絪縕 景星常朗 鳳翔鸞飛」到「即說禱曰」,有三個重點:

一、是北斗徵祥真經的經根。天帝教教義的基本精神和與動,天帝教的精神是起源於動,落實於和。北斗徵祥真經是以宇宙動的規律為中心,經根是和,「元君曰 天氣之和 附于天和」一直到「渾成太和」,就是北斗徵祥真經的經根。

二、什麼是福?常說「五福臨門」,福是幸運的意思。

三、什麼是祿?什麼是壽?

根據這三個重點提出二個系統:

(一)福德。「是名福德」,解釋福,延伸出什麼是德?

(二)善積。以積善的觀念思考祿與壽。

人問追求福、祿、壽的幸運,北斗徵祥真經提出:好的行為是「德」、好的念頭是「善」。

 

第二、禮斗:禱告文、祈禱文,從「誠服伏禮 道統始祖 萬天至聖 統御萬方」到「三十三天 都天經緯 諸宿星君 解厄消災 永光芸生」。禮斗是跟著「福德」、「善積」而來,也分二部分:

一、「誠服伏禮」,是對 上帝提出的禱文,是為天下蒼生祈禱。

二、「誠服禮」,是為自己的祈求。在為自己祈求之前,先要為天下蒼生祈求。

 

第三、紫微星祈「開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和」,這是北斗徵祥真經的核心部分,也是口授的部分。禮斗、經文都圍繞著紫微星祈,這是核心,必須要口授。

 

第四、後經文:從「元君曰」到「天人親和北斗徵祥真經終 不可思議功德」。也有三個重點說明禮斗與有形、無形天人之間的關係:

一、從「誌有脩士芸徒」到「同康有光」,說明天帝教同奮如何在修持上造命?

二、從「仰啟 元君 揚束茲論」到「徵德永持」,這是斗姥元君的結論,與個人修持的關係互相貫通,同時也總結前經文的觀念。

三、從「敬者 無盡大福德」到「不可思議功德」,說明在心理上應該注意的事項。

第五、誥文:從「斗姥誥」到「天人三寶」,是北斗徵祥真經的附件,屬於誥文部分。

 

 


肆、經根

北斗徵祥真經的經根是和,以和為中心,探討氣間的互動。所有的生命都來自於氣,氣是生命的源頭。  師尊在教義原序中有四段話,可以了解北斗徵祥真經與教義的關係:

一、「自然是充滿生命的自然、生命是充滿自然的生命」。我們晚上看到的星星都是恆星,都是太陽系的核心。我們晚上從山上往下看,萬家燈火,在每盞燈之下都是生命,以萬家燈火來看滿天星斗,就是  師尊所講:「生命是充滿自然的生命,自然是充滿生命的自然。」這是天帝教非常重要的宇宙觀與人生觀的體驗,充滿生命的宇宙,都是生命的表現。

二、「人在一呼一吸之間,生命與自然交織為一」。抱朴子有一段話:「人在氣中,氣在人中。」如同「魚在水中,水在魚中」的觀念一樣,就是  師尊所講的「人在一呼一吸之間,生命與自然交織為一」。當我們很虔誠地誦唸紫微星祈,默念心願之後,就和自然結合在一起,和無形星氣交織在一起。

三、「人非純粹的人,天非純粹的天」。人與天,一個是有形,一個是無形,融合在一起。人非純粹的人,天非純粹的天,是天人合一的境界。

四、「吾人在宇宙中,宇宙在吾人中」。人生活在宇宙中間,人屬於宇宙的一份子,人是一小天,宇宙在人中 [10]

天帝教的教義中心點是「聖凡平等」,終極關懷是「天人大同」。天帝教的教義表達出「以動、以和」。在整個宇宙來看,宇宙在動,所謂「天行健」,以及易經繫辭:「天地之大德曰生」。宇宙最大的功能是生,就是「生生不息」。天帝教的奮鬥精神就是替天行道,體天行道。道就是不斷的意思,不斷在變,不斷地日新又新。每一天要做個新人,新就是不斷的反省懺悔。第二是「和」,誦唸二十字真言起於「忠」,終於「和」。靈魂稱為「和子」。人與人之間為「親和」,「和」就是融合在一起,一種和諧的狀態。因此,北斗徵祥真經的經根為「和」。

 

伍、「斗姥誥」的意義 [11]

另外要介紹  斗姥元君。請看「斗姥誥」:

一、「大智神光,啟纘佈化,調燮陰陽,玄元之主。」

「大智神光」代表斗姥元君的一種能量。斗姥元君具有一種重要的能量,稱之「大智神光」。

化有二種功能,慢慢的化稱之為佈化,又稱之為漸化;另一種是突然間造成的變化,則是一種非常剛烈的變化。「啟纘佈化」就是一種陰柔的佈化。斗姥元君的能量是一種慢慢發展、陰柔的能量,一種柔和的力量。先天沒有陰陽之分,但是有剛與柔之分。這種大智神光有什麼功能?就是「調燮陰陽」的功能,協調後天陰陽能量的功能。

二、「真空之師,無極先藏,日月運乾,天地執中。」

斗姥元君的位階很接近 上帝先天的位階。「真空之師」是先天之神,稱之為先天斗姥,居有的位階是在真空位階,是先天的位階。

「無極先藏」∣在無極且是居於累積的地位。「大智神光」是屬於一個柔和的庫,在宇宙的中心點、真空的位階、無極的位階。斗姥元君是掌握這個庫藏的上聖高真。這個庫藏發揮二種功能:

(一)「日月運乾」,「乾」就是健,供應日、月之間、各星系之間的能量。

(二)「天地執中」,「中」就是維持和的運作,使得整個宇宙和諧的運作。

 

師尊在《首席師尊精神講話選輯》 [12]中曾經有一段話:

由於無形宇宙至高唯一主宰 上帝,位居宇宙中心,時時以本身的能力激發太陽系中太陽熱量,使他們產生源源不絕的融合與放射,去調整宇宙星際軌道的正常運作。

為了大宇宙的幸福與和諧,宇宙 上帝在不斷的努力調和所有銀河系星群的星球,維持正常的運轉,使得宇宙永不毀滅,確保凡有生物之星球上的生命,這就是宇宙生命的積極意義。」

我們以這樣的觀念來看  斗姥元君,祂就是協助 上帝和諧宇宙天體,正當運行星群。

記得黃震遐證道之後,  師尊與黃震遐天人會談。那時黃震遐已被派往冥王星,主持精和府,調教地球內與外太空的精靈。黃震遐與  師尊講了一段話,他說:在冥王星才進一步了解整個宇宙的遠要工程,沒有辦法以人的智慧來想像。斗姥元君是協助 上帝執行這麼偉大的工程中一位重要的上聖高真,有很大的能量可以指揮諸天星宿、星辰聽命 [13]

我們抬頭看天上的星星。以科學而言,它們只是一個一個星球,我們為什麼去拜那一些星球呢?我們抬頭看天上的滿天星斗,與大地的萬家燈火是不是有同樣的感受?看到萬家燈火就有非常溫暖的感受。每盞燈下都是一個家,有一個悲、歡、離、合的故事,有一群生命體在活動,有愛、感情、生活。我們抬頭看,所有的星星是不是一樣呢?每一顆星都有生命,就有許許多多悲、歡、離、合的故事,有許多的感情。天理就是人情,就是一種秩序。禮斗不是拜一個沒有生命的星球,而是與那一星球上的生命進行溝通,達到天人合一的境界。

北斗徵祥真經可以讓我們在起心動念之間,不單純是祈求,而是在與無形那一顆星形成心心相印,氣氣相連。誦北斗微祥真經就產生了一份感情,這份感情就可以連繫天與人之間的關係。宇宙是動,是有生命,有感情的。在這有生命、變化的天人之間的關係,我認為誦唸北斗徵祥真經就不再只是為個人福報祈求,而是心連心,氣通氣的天人合一的境界。

 


陸、經文講解

(一)

   

天人教主 於下元勝會 雲集諸大弟子 從百餘人 十方三界 一切道眾 志心恭敬 斗姥元君 說召北斗徵祥真經 於是

元君升獬座曰 天地初闢 惟分三元 禱于上下 誠於中心 是謂天祥 今惟 

天人教主 盛際大勝 雲集真道人眾 以洞妙演 天極之端 是即帝座 誠格于動 祥瑞必徵 爾時

崇仁主宰 仰啟 惟我 元君 顯大神靈 洞疏道眾 垂明天象 元君曰 天氣之和 附于天和 自誠自福 丕顯丕光 日月之精 以和天氣 運御五行 以行道運

仰啟 元君 天地大氣 揆畢於人 運御三界 以丕大光 福光興臨 是意云何

元君曰 在天成象 在地留形 以副地天 以介人神 惟氣之謂 天際浩浩  渾成太和

 

段意:以「天氣之和,附於天和」至「渾成太和」,說明整個宇宙的現象。

註解:

1.是謂天祥:「天祥」指天福或幸運。

2.天氣之和:天氣就是元。和是安寧。宇宙的本體保持在和諧的狀態。

3.附于天和:「天和」指自然規律之和諧。

4.自誠自福:「誠」是真的意思。福:幸福。自誠:實有。自福:調和。

5.以行道運:「道」是和諧的秩序。

6.天地大氣 揆畢於人 運御三界:揆畢是集中的意思。

7.渾成太和:「太和」是指一種宇宙和諧的狀態,宇宙本體演變的過程。。

 

經解:

斗姥元君升座講經,曰:宇宙分成「三元」,「三元」是人與天合而為一。如何才能天人合一?誠是人與天、地合而為一的關鍵;誠是心中最至善至美的力量,稱之為親和力,是人本性,天性的發揮,這種力量發出來可以形成大宇宙的祥和之氣。

崇仁主宰請  斗姥元君講宇宙天道的觀念。  元君說:天地之間,先天與後天氣的和諧狀態,就是根據宇宙的「道」的規律發展而來。這種先天、後天氣在宇宙間,本身就有一種調和的功能,稱之為「自誠自福」,這種調和功能會發出宇宙的各種規律、現象,例如:日、月、辰等,顯現有生命力,這種生命力是「自然充滿生命的自然,生命是充滿自然的生命」。在宇宙中,生命與自然非常調和地根據宇宙自然的規律而發展。如是,說明經根的源頭,即是根據宇宙規律的和諧∣「自誠自福」所形成的。

元君說:「元本身就是一種綜合體,和大自然一致; 「自然是充滿生命的自然,生命是充滿自然的生命。」人與宇宙融合在一起,充分彰顯出在自然之間的宇宙生命。日月的精華都來自於宇宙本體的能量,運御的關係符合於道的和諧秩序。

什麼是「道」?道是一種和諧的秩序。天與人的運作就是一種和諧的秩序,太陽從東邊起來,西邊下去,就是正常和諧的秩序。人群社會發生問題,就是社會不和諧,就是「無道」。「自然是充滿生命的自然,生命充滿自然的生命」就是道,就是和諧。

崇仁主宰問:天地之間的元集中在人身上,充滿於天地人之間,怎麼樣才能夠使得天與人的關係達到和諧?

元君說:在天有星,在地有萬物。介臨在天地之間的是人與神,人與神的分別在氣,氣能夠顯現出宇宙的生命。

師尊在「真理行健」這首詩的最後二句∣「斯天不生人,亙古長如夜」,意思是宇宙沒有人,宇宙表現不出生命,如同夜晚的死寂。宇宙雖然到處充生命,但是沒有人,彰顯不出宇宙的生命,宇宙生命在於符合宇宙的秩序。

 

(二)

仰啟 福之所謂 天人咸稱 是意云何 

元君曰 惟福之臨 覆配之謂 克得天心 天之所覆 是名福德 善繼正氣 以引聖凡 以合天人 福惟斯臨 氣之不達 莫引天聖 云何福覆 是名無偏 氣所志 福德之謂 必羈而稱 福天下德士 是天親是德

仰啟 祿壽之謂 是意云何 

元君曰 祿者落也 壽者籌也 惟人之落 定人之祿 祿之所名 蚤定天心 不墮天心 祿必落焉 能為善積 天必介壽 是積善因 是籌天壽 誠中發外 以引祿壽 自積積至 以籌天壽 

仰啟 元君 詳申是法 以導昧心

元君曰 祿途壽世 歧支一源 或上祿 或天祿 或長祿 或世祿 或有祿 或無祿 等等之祿 因時紀祿 於人生時 必載其祿 延因其心 再紀再增 心正氣正 正沖是祿 緣得是故 心止祿至 天介壽 曰天壽 天籌增 人壽生 大德必祿  大德必壽 長祿長壽 是遜天心 

 

段意:以福、祿、壽三項分別指出人在宇宙間如何充分發揮氣的功用。

註譯:

1.惟福之臨,覆配之謂:「福」就是備的意思。

2.福天下德士 是天親是德:如何「皇天無親,惟德是輔」。

3.祿者落也 壽者籌也:祿就是資源的意思,壽就是不斷增加的意思。落,落地生根 [14](生命的尊嚴,生活的幸福)。

4.能為善積 天必介壽:能夠多做好事、多生善念稱為「善積」。善有二種解釋:一是積善累德,一是好好整理。

5.大德必祿 大德必壽 長祿是壽 是遜天心:遜就是順的意思。

 

經解:

  崇仁教主問:什麼是福?在無形宇宙與有形宇宙的關係是什麼?什麼是天與人之間的關係?

元君說:福就是 上天所給予的資源、生活、生命。我們常常解釋「五福臨門」,就是指天福、地福、人福、國福、家福。天福就是風調雨順,地福是五穀豐登,人福是天下太平,國福是國泰民安,家福是家和萬事興。怎樣才能得到「福配」?符合 上天的意旨,符合自然的規律。 上天根據福德─好的行為,降給一種好的力量,「皇天無親,唯德是輔」,就是「福德」的解釋。擁有福德最重要是先培養正氣,使得天人的關係趨於和諧,可以得到福報、幸運。 上天幫助有善良行為、好的行為的人,沒有這種正氣、能量,怎麼能夠得到無形給予的加持呢?無形給予的能量是由人的正氣接引,正氣是由於有好的行為、德性, 上天沒有對哪一個人特別好,對哪一個人特別壞,都是自己的本心所發出的氣引來的結果,是後天的氣與先天互動的關係。

 

「福德」與「善繼」是北斗徵祥真經的主要精神。以中華固有文化來看「福」,福就是備,與福相對的就是禍。有一句話「塞翁失馬,焉知非福」,是說有一人家的馬跑掉了,鄰居安慰他,他笑笑說:沒有關係,怎麼知道不是福呢?」過了不久,馬回來了,而且還帶了大批馬回來,鄰居就向他道賀,他又說:「怎麼知道不是一件壞事呢?」過了不久,他的兒子為了訓練馬,跌斷了腳,鄰居又去安慰他,他又說:「僅管是壞事,也許是好事」。過了不久,當地有了戰爭,壯丁都被徵召去打戰,他的兒子因為斷了腳,所以沒有被徵召,這是「塞翁失馬,焉知非福。」的故事。

韓非是一位了不起的先秦思想家,是先秦思想的大融合。韓非子說:

人有福則富貴至,富貴至則衣食美,衣食美則驕心生,驕心生則行邪僻,則動棄理。行邪僻則身死夭,動棄理則無成功。夫內有死夭之難,而外無成功之名者,大禍也,而禍本生於有福。故曰:「福兮,禍之所伏。」

意思是:一個人有福就會有富貴,一個人有錢就會吃好、穿好。當一個人有了錢、勢、地立,心中就會產生驕傲,心中有了驕傲做事就會違反一般常規,做任何事情違反常規就不會成功。內部造成滅亡的原因,外部又沒有成功的因素,就會大禍臨頭。大禍的原因是不知道珍惜「福」。所以說:「為什麼有大的災難呢?就是不知道珍惜福分。」

又說:

人有禍則心畏恐,心畏恐則行端直,行端直則思慮熟,思慮熟則得事理。行端直則無禍害,無禍害則盡天年,得事理則必成功。盡天年則全而壽,必成功則富與貴,全壽富貴之謂福。故曰:「禍兮,福之所倚。」

意思是:人因為怕有禍,所以心中保持戰戰兢兢。因為心中戰戰兢兢行為就會端端正正,因為行為端正就會很冷靜的思考,當你可以很冷靜思考的時候,對事情判斷就會很清楚。因為行為端正就不會做壞事,因為不會做壞事就不會有禍害,因為沒有任何禍害,身體就會保持很好,考慮事情完整,事業就會成功。因為健康就可以得到高壽,因為事業成功所以會得到富貴,什麼是福呢?那就是全壽與富貴,所以老子說:「一個人怕禍,最後得到的是福。」

福是天所給的,普天之人都可以瞻仰,這是共福。

如果能夠符合天人之道,天一定會降福,稱之為「福德」。天對所有的生命都是一樣對待,因為你的行為端正,心氣端正,因為你有「德」,所以天賜福給你。心中發出了祥和之氣,與無形的氣相通,就得到福報,心中發出了邪氣,暴戾之氣,偏離了宇宙的規律,就得不到宇宙的加持。要得到福報,就要先有「福德」,人生存在天地之間,以「福德」為重要關鍵,希望能夠得到福報,就從自己的行為,本心開始,能夠發揮自己的祥和之氣,才能夠通達先天之氣,自然而然就會健康,自然而然就會幸福,自然而然就會平安,因為健康,心思完整,自然不會犯錯而得到福報。發出好的氣、祥和之氣,堂堂正正做人,規規矩矩做事,就會發出祥和之氣,正氣與先天靈陽之結合為一,就可以達到天人合一,你所希望的自然可以達到。

當人降生在人間的時候,就開始和祿位(資源)結合在一起,能夠繼續維持正的,可以永遠保持資源,不虞匱乏。

北斗徵祥真經所講的氣,是一切生命的本源,氣是慢慢的累積,先要補,再慢慢累積,生命就是在慢慢的累積中間形成。凡是可以積善,一定會得到無形的加氣,加的氣慢慢累積起來,生命力就旺盛了,壽就是生命力,重要的是「誠於中,形於外」。

「福」「祿」是連在一起。生命的資源與生命的延續是要靠自己累積,「德」與「善」連在一起,「德」與「善」是以氣貫穿,因為有氣,使得後天氣與先天氣連接在一起。北斗徵祥真經重點在福德、善因。因為有「福德」使得後天氣與先天連接在一起。先天與後天氣、生命可以連繫。所以大德一定有祿,累積 一定有壽,長祿長壽,天道自然與合一。

好的祥瑞一定要經過不斷的從內心發出好念頭、做好行為,在祈禱的過程之中發出誠,通過誠∣不斷念念專注,就可以得到無形不斷的加持,因為你念念專注,無形不斷加持,就是氣氣貫通,後天氣與先天結合在一起,形成為氣氣相通,「氣氣相通」就是「人在一呼一吸之間與自然交織為一」。

這麼大的原則、方向,要好好地重覆思考。

 

元君繼續說:祿與壽看來是二個表象,一個是資源的獲得,一個是生命的延續,但是在根本上仍是一樣,不管是上祿、天祿、長祿、世祿、有祿、無祿等等,不管是來自於生存空間或 上帝的賦予,不論資源多少,得到多少,都有紀錄,看來是天天做紀錄,事實上是自己在做紀錄。人生下來之後,就有紀錄,而且在內心「再紀再增」,內心會造成損益的變化,內心善良,發出正氣,無形給予的資源源不斷的來,心到了那一個位階,就會得到一位階的資源。財富需要累積;累積財富是根據內心,根據行為,根據奮鬥的成果,是來自於自己的努力。「天介壽」,天會給予生命力,凡是有好的行為的人、有正氣的人,一定可以得到無形的支援,得到無形給予生命力的延長。更多的資源來自於無形,只要自己能真正處理好有形、無形的關係,無形會根據有形的需要而給予。

 

結語

這一段經文有一個主題,就是「天人親和」的觀念,人有什麼樣的祈求,可以得到無形的感應?「有親斯和」,發出親力會感應得到無形的和力,和力的反應基於「自誠自福」,天與人的關係也是「自誠自福」。在這一段經文中提出二種關係:

一、福與德之間的關係。 上帝對一切的生命平等對待,沒有對那一類的生命特別好,對那一類生命特別不照顧, 上帝給予所有的生命一律平等,加持的原因就在德性,有德性的人發出去正氣,與無形正氣的力量、能量結合,產生相互感應,產生「和」的功能就可以取得宇宙的能量,福報就更多。以好的行為、好的內心、善的內心形成一種氣,與無形的能量結合在一起,就形成了福德。「善繼正氣,以引聖凡」,於是天人的關係重新調整,希望的幸福就到達身邊。「氣之不達,莫引天聖」,如果沒有達到這種條件,不可能得到無形好的能量。後天氣與先天炁之間良好的互動,就是福德。

二、祿、壽與善之間的關係。祿是來自於地,在所生存的空間之中取得,壽是來自於時,是時間一點一滴的累積,反過來說,也可以說是一點一滴的消失。 上帝對所有的人都賜予同樣的條件,使用不當,稱之為「損」;使用得當,稱之為「益」。「損」就是損壞,「益」就是增加,「損、益」的觀念就是「籌」。

上帝給予人生存的空間,人與人、人與自然必須要和諧相對、和諧相處,換句話說,如果能夠符合規律的條件,就有祿與壽(生命),能夠有好的方式、很好的行為、很好的內心,就可以累積。根據氣的觀念,「氣聚則生,氣散則死」,這是氣的基本形式,氣也是一種發展,生命力的形成就是氣聚,稱之為「積」,影響到人生命的生死,更影響到生命的各種轉化。好的氣累積起來就是「善積」,好的善心、善念、善行可以把好的氣聚集(積)起來,所以稱之為「籌」。通過善良的心、好的發展,慢慢累積好的氣,就會接引到無形的生命力,引得到無形的生命力量、宇宙的生命的力量,這是因為「自誠自福」的結果,是從自己內部發出去的影響力,引來無形給予很多的能量與資源,增加了資源、生命力。以傳統的靜坐修煉內丹的過程而言,精是人的基本能量,基本的能量不足,就不能發揮出氣的功能。其中,主要的原因在於「善積」,能夠保持的很好,損耗的非常少,是一種積,相對的是一種損。因為善積,生命力就會很旺盛,因為惡損,造成生命的淘汰。

 

(三)

仰啟曰 大聖元君 誠名無際 祈福祝壽 是意云何 

元君曰 聖介其福 神介其壽 因誠是達 以臻其念 能有芸徒 志心信念 一誠不空 冥神齋身 具持正意 立屏邪邪 廣見大聖 能祝芸生 福禱自身 以無我見 純持大公 神聚芸福 必禱必壽 注水高隰 集澮一窪 近道可名  近道可與 

仰啟 今有芸生 不住信念 大聖主宰 是報福報 是籌云壽

元君曰 心念不住 神注神馳 親通中和 有感經應 是有芸生 一生冥神 常持不渝 如電之赴 如氣之昇 一念如是 當聚萬念 當有萬應 苟患一方 福際十方 以及萬方兆方 朕祥親親而和 和和而親 氣相通 息息相關 大哉大哉 勿瀆爾云

 

段意:祈福祝壽的意義。

註譯:

1.冥神齋身:「冥神」的意思是全神貫注,「齋身」的意思是潔淨身心。

2.具持正意:心中沒有任何邪念。

3.立屏邪邪:邪的讀音為ㄒ一ㄝ′ 或ㄚ。

4.以無我見 純持大公:意思就是「不為自己打算,不求個人福報。」

5.注水高隰 集澮一窪:意思是在高處放水,自然會聚集在低處。

6.親通中和:「中和」的意思是熱準。

7.朕祥親親而和 和和而親 氣氣相通 息息相關:「親親」是指不斷的發出正氣,「和和」是表示無形  氣的貫通。

經解:

崇仁教主繼續恭敬地說:大聖元君─誠的力量似乎非常的大,對祈福祝壽有什麼作用呢?

元君說:福與壽都與好的生命的資源、力量連繫在一起,某一種力量發出去,就可以得到某一種力量的回報,這就是天人親和的關係。

天人之間親和的關係,在天帝教教義,人發出去的力量稱之為「親力」,無形中回應的力量稱之為「和力」,二種力量結合在一起產生的力量稱之為「親和力」。

「祝禱為什麼可以發出力量?」∣  元君回答說:「如果專心誠意發出一種誠念,一方面潔淨身心,全神貫注,心中沒有任何的邪念,一定可以得到無形上聖高真和力回應,在這種情況下的祝福與祝壽,一定有效,但是不要有私見,應該要純持大公,為自己祈求的力量小,為眾生祈求的福報大,不為自己打算,為天下蒼生祈求,將獲得更為圓滿的福報。」

  元君接下來說:「無形中把各種福報累積下來,根據禱告慢慢增加;等於在高的地方把水放下來,水會聚集在低窪之處,一次祈禱就會增加一點福報,增加一些資源,聚集在一起,會獲得大福報。」

這一段經文是在解釋「不為自己打算,不求個人福報」  師尊說:我為人人,人人為我。每個生命的個體都是群體生命的一部分,我們為整個生命群體祈求的時候,我們的生命個體也同樣會獲得。祈福、祝壽不要為自己打算,不要求個人福報,最後會得到福報、資源。

崇仁主宰問:如果有人不斷發出信念,將會如何?

元君說:心中不斷的發出一種念力,當這種親力達到「中和」(熱準)的現象,就會產生所希望達到的親和。一個誦唸,一面貫念,就是「心念不住,神注神馳」,不斷的發出電磁波,不斷的朝一個方向發出去,最後就產生親力。親力發出去之後,當與和力結合在一起,就產生了親和力。以現在的觀念來看,當一架飛機從香港起飛,進入到台灣的飛行區之後,就不斷的喊:桃園、桃園。等到這個電磁波被桃園塔台接收到之後,就會回話:我是桃園塔台。接上了,就開始降落了。換句話說,念念專注,是發出去的電磁波;我們誦念的「皇誥」,是我們教主的聖誥,我們念念專注,自然就獲得 上帝的感應。

  斗姥元君說:假如有人一生都以一樣的目標投注,他所發出去的念力就會到達那個目標,就會產生效果,當有一萬個念頭聚集起來,一定會產生一萬個效應,產生不可思議的效應。我們同奮誦誥二億聲皇誥,就是當聚萬念,當有不可思議的效應。

斗姥元君繼續解釋:那怕這個力量只來自於一個地方,但是你的迴向、希望會影響到各地,力量可以無限的大,感應也會無限的大。祥瑞的氣不斷發出親力,得到和力,無形力量的賦予更為強烈,有形的氣與無形的完合結合,形成人與天的關係完全合而為一。

  這時,自然就形成了祈福祝壽的力量。其中,端視看能不能不斷、有恆。最可貴是要有恆,有恆就是「一生冥神,常持不渝」;在修持的過程保持不變,永遠保持常態,一定會有收穫。

(四)

仰啟 北辰垂象 眾星是拱 斗姥旨命 萬方是聽

元君曰 信禮是經 芸方是聞 祈於天辰 福壽無名 信祈祝禱

即說禱曰

誠服伏禮

道統始祖 萬天至聖 統御萬方 垂衍無幾 福御芸生 道統是延

誠服伏禮

道統始祖 萬天至聖 統御萬靈 垂歷聖幾 祿御芸生 道統是延

誠服伏禮

道統始祖 萬天至聖 統御萬天 垂治模幾 壽御芸生 道統是延

誠服禮

萬星天王 無極大聖 統御萬星 垂命大幾 照御芸生 道統有延

誠服禮

三台上座 虛精開德 上台真君 總樞星圖 垂光福命 普光芸生

誠服禮

三台中座 六淳司空 中台真君 總樞星機 垂光祿命 普光芸生

誠服禮

三台下座 曲生司祿 下台真君 總樞星理 垂光壽命 普光芸生

誠服禮

北斗魁座 陽明貪狼 七辰星君 延生注命 普光芸生

   誠服禮

北斗台座 陰精巨門 七辰星君 延生注命 普光芸生

   誠服禮

北斗台座 真人祿存 七辰星君 延生注命 普光芸生

   誠服禮

北斗台座 玄冥文曲 七辰星君 延生注命 普光芸生

   誠服禮

北斗台座 丹元廉貞 七辰星君 延生注命 普光芸生    

誠服禮

北上台座 北極武曲 七辰星君 延生注命 普光芸生

   誠服禮

北斗罡座 天關破軍 七辰星君 延生注命 普光芸生

   誠服禮

左輔正座 洞明文華 左輔星君 燮調陰陽 含光芸生

   誠服禮

右弼正座 英光武華 右弼星君 燮調陰陽 含光芸生

   誠服禮

普天掃塵 銳華正天 勾陳星君 樞轉吉凶 長光芸生

   誠服禮

都天巡座 佑仁持常 龍德星君 驅盪孽邪 慈光芸生

   誠服禮

和光介座 延生徵祥 長壽星君 壽世壽民 壽光芸生

   誠服禮

中天上座 至明至剛 太傅星君 正大光明 覆臨芸生

   誠服禮

三十三天 都天經緯 諸宿星君 解厄消災 永光芸生

 

 

段意:禱告文。

經解:

  祝禱文一開始是對 上帝的祈求,祈求 上帝加福給所有的眾生,祈禱 上帝賜祿給所有的眾生,祈禱 上帝賜壽給所有的眾生。先為蒼生祈求,能夠「能祝芸生,福禱自身,以無我見,純持大公」的時候,才能夠「必禱必籌」,先要為天下蒼生祈禱、祈求。

  接下來,祝禱的第一位是紫微星,因為北極紫微是眾星之星,所以稱為「萬星天王」。

  第二是三顆星─上、中、下台星,分別主管星圖、星機、星理。星圖就是星的佈置,星機就是星的生滅,星理就是星的運轉,這是紫微星的參謀本部。

  第三是北斗七星:貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星。每一顆星都有特殊的功能,祈求「延生注命」,助蒼生獲得福報。

  再有左輔、右弼、勾陳、龍德、長壽、太傅六顆星,都與紫微星有特別的關係,與人間也有直接的關係。當你的職業是屬於軟體的文事 [15],可以特別向左輔星祝禱,如果屬於武備 [16],就特別向右弼星祝禱。

  勾陳星君,主管「樞轉吉凶」,有關吉凶之事 [17],可以在誦唸勾陳星君名號之後,默祝心願,請求護持。

  龍德星君,主管「驅盪孽邪」,希望能解除冤孽[18],就特別向祂默祝心願。

  長壽星君,是南斗的主體星君,天府、天相、天梁、文曲、天機、天同各星都屬於南斗主壽的範圍,有關祝壽的事都可以提出祝求 [19]

  太傅星君,主管公務人員、考試 [20]

  接下來是總體禮斗,所以稱「諸宿星君」。

 

 

 

 

(五)紫微星祈

開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 (九誦)

九誦:

一、開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 啟道佑德 以源以世 以親以和 開天繼人 以源以世 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以源以世

二、開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 啟道佑德 以源以世 以親以和 開天繼人 以源以世 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以源以世

三、開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 啟道佑德 以源以世 以親以和 開天繼人 以源以世 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以源以世

四、開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 啟道佑德 以源以世 以親以和 開天繼人 以源以世 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以源以世

五、開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 啟道佑德 以源以世 以親以和 開天繼人 以源以世 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以源以世

六、開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 啟道佑德 以源以世 以親以和 開天繼人 以源以世 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以源以世

七、開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 啟道佑德 以源以世 以親以和 開天繼人 以源以世 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以源以世

八、開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 啟道佑德 以源以世 以親以和 開天繼人 以源以世 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以源以世

九、開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和 啟道佑德 以源以世 以親以和 開天繼人 以源以世 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以親以和 開天繼人 啟道佑德 以源以世

段意:紫微星祈。

經解:

  九誦是督天經緯九轉,在宇宙中轉九轉,在太陽系中轉九轉,符合無形星祈的運作,所以稱之為九誦。也可以解釋成「九轉法輪」。

  默唸九誦之後,俯伏,雙手朝上,默祝心願。如果是個人誦唸,這個時候就盤腿,默運祖,靜坐,可以變化氣質。如果集體誦,默唸心願之後,俯伏,閉目,心中放空、放靜,不要有任何妄想、雜念。

  之後,起來,再朗誦一遍紫微星祈:「開天繼人 啟道佑德 以源以世 以親以和」。

 

 

 

(六)

元君曰 惟茲經緯 都天御行 照臨下土 時光眾生 當於斗期 有各星君 隨變化 巡注上下 察視身中 增祿添壽 而覆其身 勝紀鶴算 宏化利吉 因其盛作 加是鴻運 隨方應化 隨度其人 是得其福利 益增其氣 益正其氣  益真其氣 配其都天為小宇 符其經緯為小體 為人得正準其時刻 有諸宿吉凶祥孽之星氣 下合是身 是名定命 誌有脩士芸徒  謂善平等奮鬥大法 勱履大進 得名大同 雖為體凡 亦為超凡 脫是五行三界 突紀定命 自具一切福德壽 長智慧等 上帝所云 十五大光明 守之不盡 用之不竭 無禱於上 無祝於中天 即身為神 即身為斗 即身有福 即身有德 動得其親 靜得其和 廣人芸生 無域咸斯 何福不臻 何祥不徵 何劫不滅 何厄不減 是身有道 是域有道 熙攘之境 同康有光

 

 

段意:說明禮斗的關係、氣互動的關係,以及對北斗徵祥真經應有的觀念。

註譯:

1、是得其福利 益增其氣 益正其氣 益真其氣:「真」是藉假修真,達到至真至善的境界。

2、符其經緯為小體:「符」是合的意思。

3、有諸宿吉凶祥孽之星氣:星氣有吉氣、祥氣、凶氣、孽氣。

 

經解:

元君說:天體、星體分佈非常的廣泛,而且與地球相互照映,因為無形宇宙具有的生命力會影響到地球上所有人類的生命力。

元君說:每當斗期,宇宙間所看到各個太陽,祂們的生命力影響到人間,與每個人的生命結合在一起,產生福、祿、壽等等幸運、幸福、健康、平安的加持力量。在斗期的時候,無形星君星氣下來,與人發出來的正氣、各種祥瑞之氣結合在一起,形成各種不同的變化,增加了人體內的氣,調整人體內的氣,進一步轉換成更好的氣,這就是祈求的幸運與福報。

誦唸北斗徵祥真經的功能:第一是增加能量,第二是調整能量,第三達到至真至善的境界,使得人身的小宇宙與大宇宙完全合而為一,調整各種的氣,在宇宙之中有吉氣、祥氣、凶氣、孽氣,但是,都先要從自己本身調整起。

元君接著說:一個人在常態之時,以自己的氣與無形的氣結合,有時候是吉氣,也許是凶氣,有時候是祥氣,也許是孽氣,會與身體結合在一起,這種情況稱之為定命。修持平等奮鬥大法,修持昊天心法,達到宗教大同、世界大同、天人大同,僅管是凡夫,但修的是超凡入聖的大法,就可以「脫是五行三界 突紀定命」,通過自己的修持就可以得到福、祿、壽,也可以得到更多的智慧,所以 上帝說有「十五大光明」的各種能量,取之不盡,用之不竭。只要好好的修持,身上的能量用不盡,無必去祈禱,本身就是神,本身就是斗,這樣就可以是「我命由我不由天」了,這個時候所有的動靜就與天地合一,「何福不臻,何祥不徵,何劫不滅,何厄不減」,只要符合天道,自己就可以掌握自己的命運。

天帝教同奮更要以「我命由我不由天」為奮鬥目標,一方面修持,另外一方面造命。只要好好奮鬥,身上的能量是「守之不盡,用之不竭」。如果我們用功修持,我們的凡體就和天上的神一樣,本身就有福德性,本身就有福報。根據昊天心法修持,何福不臻?何祥不徵呢?本身就可以與天合而為一。

 

 

 

 

(七)

仰啟 元君 大哉聖云 如是諸宿諸座 有理何整

元君曰 有是諸座諸宿 曷有免行其職 殆處其行 是宿主動 都察微鑒 媒自介然 動而有威 靜而有慈 遷其動靜 侈行天道 聖之所云 有耳有口 大同於人 異端之學 其經亦廣 其智則曾 其見益博 其思則再 是安祥者 尚之與心 苟合聖行 是倫則平 徵祥之云 依聖益巫 當於情事 範無曷踰 少安勝境 是名天助 己行己道 自徵自祥 壽無竭 福無量 祿無億 吉無臻 自奮自和 親斯執道則徵祥

 

段意:北斗徵祥真經的徵祥功能。

註釋:

經解:

 

(八)

仰啟 元君 揚束茲論

元君曰 善積廣 福積因 自善多廣 自福多因 大善廣吉 偽善勝惡 福享無盡 恣福必淫 持奮正理 氣介大聖 自得其廣 自得其因 聚凝大祥 天象永垂 福祿必徵 即說 曰 天象天師 吉祥吉基 常善不範 徵德永持 爾時

崇仁主宰 率諸大弟子 眾百餘 三界十方諸道眾 仰啟大聖 放大智 悉洞大道文 徵祥自自  福善積 萬世因  闡普諸十方 大聖威神力 道含春光輝 一切盡拔脫

仰啟 是經威神力云爾

元君曰 敬者 無盡大福德 無名大壽 無億大祿 一切遂思 遜願無窮 瀆文 有諸大星座 以蒞介 大名大億 大盡為報 獲德無量 一切無窮(由「敬者」再重

金光繚繞 瑞氣餘篆 若鸞若鳳 樂聲起 逢凶化吉

獬座升 諸眾仰啟 作禮而退

天花繽紛 頑石和生咸點頭 龍鳳翱翔 一切化吉祥 摩利天大聖先天斗姥元君

天人親和北斗徵祥真經終 不可思議功德

 

 

段意:北斗徵祥真經的結論。

註釋:

1、恣福必淫:「恣福」就是不知足、不惜福、不感恩;「淫」是侵襲的意思。

2、瀆文:「瀆」意思是重覆。

經解:

斗姥元君做最後結論:「善積廣 福積因 自善多廣 自福多因」。

元君說:善要從心中發出,由善心轉化為善行,福就會享不盡。偽善比做惡還不好,得不到宇宙生命能量的加持,要好好珍惜得到的福報,不要浪費。當你不知足、不惜福、不感恩,就會侵襲本心,日積月累浪費資源,就慢慢失去健康,失去事業。財富、健康、事業是一點一滴累積起來,失去也是一點一滴失去。

元君說:以恭敬的方式禮誦北斗徵祥真經,會得到體悟,得到很多的福報,重覆不斷誦讀經文,不斷思考經文,就有諸多星君蒞臨、星氣加身,人可以獲得無量的福報。

 

 

(九)紫微誥與北極寶誥

達拉:大羅(北極寶誥)

天柱溟高 北極至尊:紫微大帝的位階在北極,溟:北邊的至高點。

宇宙的中心

一、樞

二、璇

三、璣

四、權,魁

五、衡

六、開陽

七、瑤光

璇璣:七日一轉,北斗上面的四顆星,以反時鐘不斷的運轉(北斗第一至四星)。

玉衡:北斗的下面三顆星是斗柄(北斗第五至七星)。

璇璣、玉衡:紫微大帝的指揮棒(見《寶誥》「先天天樞總聖誥」)。

銀珠川流 鉛屏明功:宇宙生滅的操作萬象(見《寶誥》「先天天樞總聖誥」)。

 

 

紐樞三才 天開黃道

黃道:太陽所行經的線,宇宙和諧運轉的正路 [21]

斗姥是能量的源頭(案:「真空之師  無極先藏」)。

紫微是運作的中心 (案:「璇璣玉衡齊七政  總天經地緯  日月星宿約四時  行黃道紫垣」),分工執行宇宙工程。

 

王尚宰誥

王尚宰:王總天君(封神榜中所記載之「雷震子」[22],是周文王的公子),即雷部尚書。

 

 



[1] 文中標題﹑楷體字部分以及註解處,係末輩施靜嚼同奮的補充。此係未刊稿,請勿沿用。

 

[2] 依教義,紫微斗數的「命理」是依「自然律」而建立的理性系統。

[3] 「很好心」,即「不為自己設想,不求個人福報」;無心為善,乃陰善﹑真善也。

 

[4] 案:圍棋棋藝重在佈局;佈局即造冊,安排整體下棋的方案。引伸地說,「圍棋」隱喻對生命的佈局,即命盤的安排。

[5] 案:這真是一幅「天人和同盡穆親」的清景。

 

[6] 案:此「請求」,一者基於挽救三期末劫的「天命」;再者,亦  師尊的慈悲,希望嘉勉所有有奮鬥與功德的同奮,能夠不必透過「高人」,惟自奮自和,依照禮儀規定禮誦本經,即能自求多福。

 

[7] 案:這一段說明十分重要∣明示本經得自  先天斗姥元君授記的法權,亦異乎道藏「北斗真經」的無形內容與涵義。

 

[8] 補充說明:

依據鐳力阿道場道務室的資料提供:

∣於教壇恭誦北斗徵祥真經前,須先誦唸皇誥五十聲。同奮個人累計未滿十萬聲皇誥者,於誦完本經後,須加誦五十聲皇誥。

∣個人未誦滿十萬聲以上者,只能在光殿持誦此經。

案:因皇誥解冤釋孽、消清業障最速。以上對誦本經者的要求,乃是希望人能「潔淨身心意」,減輕業障的障阻,期能與星炁的接引相互融和。

 

[9] 案:因天癸期間氣虛(氣弱),有形肉身對無形強大的星氣常無法吸收運化。

[10] 案:這一句確切地說,即「天理在人心」。

[11] 案:說明本經經力的道脈和始源,以及這「無形天界」的真象。

[12] 見「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」一文,頁136137

[13] 案:  斗姥元君是協助  上帝調和自然與物質的大神媒。

[14] 案:落,即人生落到這個有形的世界。祿與壽,確切地說,即生命的尊嚴與生活的幸福。

[15] 例如:老師﹑文書﹑執筆者﹑文市的商人等。

[16] 例如:軍人﹑警察﹑工人﹑重機械的工作者﹑武市的商人等。

[17] 例如:出國旅行﹑開刀﹑官司等。

[18] 例如:中邪﹑著魔等。

[19] 因此,當有人生日或身體欠安時,禮誦本經當是最有意義了!

 

[20] 各種考試均可以稟報。家中有人參加考試,皆可以稟告祈祝。

[21] 地球軌道面無限展開,與天球相割所成的大圓,名曰黃道。黃道的平面,就是地球軌道的平面,即黃道面。黃道面與地軸約成66.5度的角度。

 

[22] 依封神榜中所記:雷震子師法於終南山玉柱洞雲中子門下,救周文王,並輔佐姜子牙與周武王伐紂。又,依寶誥記載:「磨無始,率八百英銳拱北辰。」(金闕應元雷部尚書)。現今職責:金闕直轄凌霄寶殿總護法。